吾友伍群伟民，自攻硕士学位始即从潘先生雨延治《易》与道教。既有声矣，而才德为有司所属意，拔寘案 间，非其好也，吏隐而已。而师门之所授，盖未尝一日忘之也。原夫吾民之守、吾俗之成，自汉东京后已非纯乎尧舜、周公、孔孟之道矣，而实杂夫佛、道二氏，近世复益之以泰西诸说。上至秉钧，下及编户，而不然矣。虽代有欲挽......
《中央民族大学国家"十五""211工程"建设项目?中国佛道教寺观经济形态研究》是中央民族大学国家“十五”“211工程”建设项目。也是在作者已有著述《寺庙经济论――兼论道观清真寺教堂经济》基础上，专门对我国佛道教寺观经济形态进行探讨的一本专著。 《中央民族大学国家"十五""211工程"建设项目?中国佛......
道衲同诸位道友能够共同弘道至今，直赖神灵的护佑、祖师的嘱托、同道的关心和支持。但愿神灵、祖师和同道都能够护佑你我，支持你我，为弘扬道教信仰，发扬中华文化，凝聚民族团结，实现中华民族复兴的伟大事业作出更大的贡献！ 我们学道为人，首先应该是为全社会的人。我们今天的社会是人民当家作主的社会主义社会，因此......
儒佛道是中国传统思想文化的三大重要组成部分，自汉代佛教传人，其 与儒道构成的三教关系，构成了汉代以后中国思想学术和文化发展的重要内 容，而且在一定程度上决定着整个中华思想文化的特点及其发展的走向。因 此，改革开放以来，随着对儒佛道三家各自历史与思想的研究全面展开和日 益深入，对三教之关系研究......
中华民族的传统主要来源于二个方面：一是道家，二是儒家。内丹学是道教的主要修持方术，是返自然、还本我、修性命的天人合一之学，追求人与宇宙的自然本性相契合、同道一体化的仙人境界。 本书作为内丹学西派的历史典籍贯通之作，集中披露了道家丹道密不外传的千金之诀，为西派丹道的集大成之作。...
《道教:历史宗教的试述》主要内容简介：发展的规律性：“哲学的”道教和“宗教的”道教、道教的长生学说、传统中国的道教和炼丹术、道教学说总评、道教思想：“玄学”的哲学和伦理学、道教的宇宙生成学和宇宙学等。...
对于道家来说，庄子的重要性不言而喻。与老子相比，庄子更能面对人生，切入人心。本书《道家文化研究(第25辑庄子研究专号)》从庄子哲学、庄学史以及历代庄学著作提要等方面，展现一个多重面向、丰富多姿的“庄子”。...
《太玄真一本際經》簡稱《本際》、《本際經》，有时或稱《太玄經》。唐·玄嶷《甄正論》卷下云：“至如《本際》五卷，乃是隋道士劉進喜造，道士李仲卿續成十卷。”①文獻明確記载，該經前五卷為隋代道士劉進喜所造，後五卷為唐代貞觀道士李仲卿所續。...
本书试图以宗教社会学的重要概念“世俗化”为写作突破口，并鉴于全真教在中国宗教史上的重要地位，将全真教作为透视中国传统社会宗教世俗化的代表性个案，探寻全真教与社会的互动，进而了解社会作为一个实体与一个教派兴衰之间的双向作用。中国传统社会宗教的世俗化主要体现为其世俗性特征的展现过......
道教在长期发展历程中形成了自己的社会观，就怎样认识纷繁复杂的社会现象，怎样看待和处理人际关系等形成了自己独特的社会伦理思想。本书围绕道教神仙思想的演变，从国家层面的政治伦理、社会团体层面的社群伦理以及个人之间的人际伦理三个方面探讨了道教以神仙信仰为基础的人伦准则和社会行为规范及其实现渠道和取得的一些......
道教历来对人的心性问题很重视，提出“万法以人为主，人则以心为宗；无主则法不生，无心则身不立”，认为心神辨识的运用是道家道教各种方法所达到成效的根本。在道教理论发展和修炼实践中，形成了独具特色的心性论。道教情欲论是其心性论的重要内容，调控情欲是修道入门的重要基础，是心性走向灵明......
《破玄：老子的密码》（道经卷）是继2010年版《破玄：老子的密码》（德经卷）之后的完结篇，德道合璧，是国内第一本以现存最古老最完整的《老子》抄本——1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本为底本，经作者精心勘误、校订，并加以评析、讲解的《老子》读本。国内第一本以时尚笔法对鲜为人知的《德道经》进行全译......
