| 游览人文景点，知道那里的人文知识非常重要，否则，游了也白游，一点营养都吸收不了。 由李信军主编的《龙门祖庭白云观》以图文并茂的方式，介绍了北京白云观这一中国道教文化名胜所承载的历史文化。既介绍有道教人物、事件，也介绍有发生于此的道教以外的历史名人故事，如赵孟頫、王羲之等。 |
| 长春真人道行记 苦节修行显乡邦 西行雪山劝大汗 全真法脉传七子 重阳立教 阐扬全真 传道山东 收授门徒 全真七子 弘传全真 笔墨丹青朗乾坤 亦儒亦道的赵孟？ 亦道亦儒的王羲之 儒仙第一数丹阳 丹阳遇仙 重阳收徒 居庵坐圜 降伏心猿 钓选仙材 四方归心 东归济世 重整教门 风马乘风 共赴蓬瀛 清和真人畅玄宗 落尽浮华 重见真淳 矢志向道 识破浮生 运筹帷幄 与时偕行 掌教全真 佐天行化 建堂安灵 寄情白云 功成身退 光照汗青 龙门律师振教风 麻衣显妙手 王平人道门 华山礼北斗 天尊指仙路 麻衣再来授 共话赵复阳 告盟天地神 常月授大戒 古观阅《道藏》 复阳传衣钵 秋游白云观 开坛传大戒 物华天宝道神韵 老子像：叙说着白云观的由来 瘿钵：隐藏着邱处机的墓葬 古琴：弹奏着一曲古老的情缘 道藏：彰显着中国文化的魅力 铜特：寄托着众生的心灵祈求 小蓬莱中趣事多 云集园：慈禧太后的后花园 云集山房：商谈国事的机要处 戒台：传授戒法的演礼场 京城庙会观白云 白云观中找神猴 窝风桥打金钱眼 元辰殿里拜太岁 夜以继日会神仙 |
| 殷商时期，道祖降临神州大地。他所倡导的致虚守静、少私寡欲、无为而治、道法自然、返朴归真、和光同尘等思想，深深影响了中国哲学；他所著《道德经》，提出了“道”、“自然”、“无为”等等著名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。 两汉之际，中国又出现了一位真人张陵，他奉老子为道祖(太上老君道德天尊)，以老子《道德经》为祖经，以道为宗本，创立道教，融合传统宗教习俗，追求天人和谐、家国太平，倡导真正、积善成功、福臻家国，相信修道积德行善定能平安幸福、长生久视。 魏晋南北朝，道教人士秉承老子思想，光大张陵道风，建立弘扬道教文化的宫观，从此道教文化有了自己的文化宣传窗口，向世人展示着自己独特的魅力。 宫观发展至今，已成为道教信仰和修道者的圣地。成千上万的道教徒们在宫观内过着如法如仪的宗教生活，成万上亿的道教信徒们到宫观开示解惑、朝拜神灵、祈福禳灾。许多高道依托宫观实现了他们致道成仙的人生目标，如张道陵在大邑鹤鸣山驾鹤飞仙，许逊在南昌西山白日飞升，张三丰在武当山得道成仙。 宫观传衍至今，已成为中国传统文化的重要载体。每一个宫观都有着它的历史传承、人物故事、文物胜迹、经典书籍和建筑艺术等等，这些均构成了本宫观的文化，这些文化又是宫观所在地文化不可或缺的重要组成部分。这不仅是宫观的，也是道教的，更是社会的传统文化：如张道陵祖师依托二十四治创立天师道，形成了天师道文化；杨羲、许谧依托茅山的靖庐创立了道教上清派，形成了茅山文化；许逊依靠万寿宫，形成了净明道忠孝文化；邱处机凭借白云观推动了全真龙门派的发展，形成了龙门祖庭文化。 宫观传承至今，已成为了道德伦理教化的场所。道教宫观中供奉的神灵，有古代神话中的人物，还有山川河岳等自然界的神灵，更有有功于社稷、有惠于黎民而为民众所敬仰的地方神灵。道教崇奉神灵的原则是“尊道贵德”，倡导崇尚德行、敬仰贤能。如道士孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物，被道教崇奉为“药王”。又如道教崇拜的城隍神，皆为世间人之正直者，有“功施于民则祀之”的说法。他们有的是地方的“清官”，正直无私，秉公办事，能为民消灾解难者；有的是有功于国于民的“功臣”，生前曾对某地乃至全国作出过一定贡献，人们牢记其功绩，奉之为神灵；还有人间正直者，他们生前为人正直，与人们所希望的城隍神形象较为接近；更有世问乐善好施者，在中国传统社会中，积功行善，乐善好施者，往往受到人们的崇敬；当然也有神能者，生前有异能，造福乡民，人们相信他死后可以充当城隍之职；还有善鬼，人们认为，人死后进人阴问而为鬼，但只要积德行善也能提升。可见，城隍信仰中“人之正直，死而为神”的观点，正是人们把美好理想和愿望寄托于神灵，希望他们能像生前一样公正无私，造福于民。同时，也鼓励人们积极向上，崇尚德行，讲求孝道，对人们具有一定的教化功能，在一定程度上又构成了伦理道德体系。 同时，道教的宫观还是济世利人的基地，是服务社会、利益人群的场所。道教宫观导人向善的教化功能本身就发挥着净化社会的崇高精神。从历史上看，道教宫观曾经发挥过济世救人的功能。如张鲁行宽厚仁慈之政，以道教化世人，设立义合于路边，放置米肉于其中，让过路的人量腹而食；邱处机在北京白云观创立十方丛林，收容遭战乱无家可归的人，多达数以万计，清乾隆皇帝赞扬说：“万古长春不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功。”清代道士闵一得，主持金盖山纯阳观，大振玄风，乐善好施，奖掖后进。当代道教宫观，不忘祖训，更加积极投入到社会慈善公益事业中。道教宫观植树造林、美化环境；赈穷补急、兴利除害；积功累德、慈心于物；忠孝友悌、正己化人。如道教官观在甘肃的生态林建设，九八洪灾捐款，四川地震灾害捐献等等，均彰显出道教官观济世利物的高尚品德，由此清楚地看到宫观在道教传承中的地位和作用。 为了打造道教文化精品，提升道教品位；繁荣文化市场，满足群众需求；整合道教宫观资源，形成道教文化合力；推动对外文化交流，促进道教健康发展，响应“推动社会主义文化大发展大繁荣”号召，中国道协文化研究室以道教宫观为研究对象，推出“中国道教文化发现之旅”大型文化研究项目，把道教官观文化承载的道教义理、建筑、绘画、生态等智慧和道教生动感人的故事展现出来，通过一座座宫观的文化之旅，探索发现出道教许多不为人知的价值内涵，从而彰显道教的人文精神。这样可以向社会人群提供优秀的道教精神产品、凸现道教文化魅力、创造良好的社会效益。从而提升道教形象，扩大道教影响，增强道教的亲和力，为构建和谐社会做出积极有益的贡献。 感谢国家宗教局领导对《中国道教文化之旅》的大力支持，感谢各省道教协会、各宫观高道大德的积极参与，感谢今日集成广告有限公司张东升先生的热情襄助，感谢华夏出版社编辑的辛苦付出，我相信，道教的文化魅力与人文精神一定会通过本套丛书的出版而弘大显扬。 张继禹 2011年1月谨识于北京 |
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