| 詹石窗，1954年生，福建厦门人。曾任厦门大学闽江学者特聘教授等职。现为四川大学老子研究院院长，四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师，老子道学文化研究会副会长，世界道家联谊会副会长。先后主持国家社会科学基金特别委托重大项目“百年道教研究与创新工程”（首席专家）、教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“百年道学精华集成”（首席专家）、教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中国道教文学通史”等十多个课题。主要著作有《道教文学史》、《易学与道教符号揭秘》等二十余部，组织编纂了《国学新知文库》等多个系列大型学术丛书，在《中国社会科学》、《哲学研究》等海内外学术刊物发表学术论文、文章二百多篇。个人著作先后获得全国高校人文社会科学优秀成果奖1项、省部级奖11项。 |
| 《名家通识讲座书系》总序 凡例 第一讲 扎根国土的道教文化 一 认识道教的偶然机缘 二 道教认识途径的一点思考 三 道教与道教文化的定义 四 道教文化的基本特色 五 道教文化研究的意义 六 道教文化研究的学术原则与方法 第二讲 多元复合的道教渊源 一 从伏羲到汉易：道教符号基石 二 道家黄老之学与方仙道：道教渊源之大宗 三 儒墨兼用：传统伦理在道教中的神学变迁 四 兵家与道教修炼法门 五 两汉谶纬神学在道教形成过程中的作用 六 佛教中国化及其对道教的影响 第三讲 枝繁叶茂的道教派别 一 从《太平经》到符箓派道教 二 《周易参同契》与金丹派道教 三 魏晋南北朝社会政治与道教 四 隋唐社会政治与道教的发展 五 宋元以来北方新道派 六 宋元以来南方新道派 第四讲 隐喻深远的神仙信仰 一 先民超越生存局限的生命律动 二 神仙：道教的理想典型 三 道教组织与神仙体系的互动 四 道教神仙谱系的结构 五 神仙功能的专门化 六 从神仙功能的扩展看生命意识 第五讲 别具一格的道门经籍 一 道经缘起的神话传说 二 道经目录与编纂体例 三 从《三洞琼纲》到金元道藏 四 正统道藏及其他明清道经之编纂 五 道经的现代整理与刊行 六 道经阅读与使用的注意事项 第六讲 心通玄机的哲学探究 一 “玄机”与道教哲学 二 道教哲学概念内涵透析 三 自然宇宙论和神学创世论 四 以人为主体的生命论 五 道教哲学的认识论与思维方法 六 道教哲学的基本特征与作用 第七讲 重道贵生的伦理思想 一 道教伦理形成的历史根据 二 道教伦理的主体内容 三 道教伦理的基本特点 四 道教伦理的思想原则 五 道教伦理与善书教化 六 道教伦理的现实价值 第八讲 救己济人的医学法脉 一 道教医学研究的学术回顾 二 道教医学的流派根据 三 道教医学的实践精神 四 道教医学的历史发展与思想建树 五 道教医学与文化环境的互动关系 六 道教医学的历史地位与未来发展 第九讲 我命在我的养生精神 一 道教养生的主体意义 二 阴阳大化与“执天之行” 三 以德养生与身国共治 四 “德化和气”与生态整体维护 五 形神俱炼与生命复归的逻辑指向 六 生命自我超越与“道性”发明 第十讲 多彩多姿的炼养方技 一 集中意念的守一、存思术 二 顺畅血脉的服气、胎息术 三 以仿生为特色的动功炼养法 四 啸法：动静相兼的养生奇门 五 效乾法坤、颠倒五行的金丹大道 六 以男女俱仙为目标的房中术 第十一讲 消灾祈福的法术禁忌 一 占筮之法：道教基本预测术 二 占筮变体：太乙、六壬、遁甲及其他 三 符咒之法：道教沟通人神的主要媒介 四 堪舆之法：道教的环境选择方式 五 禁忌之法：身心健康需求的表现 六 道教法术的理性审视 第十二讲 生生不息的科仪符号 一 道教科仪的由来 二 道教科仪的分类 三 道教科仪的实施条件 四 道教科仪系统的符号性 五 道教科仪是一种通讯语言 六 道教科仪语言的内在结构 第十三讲 包容广阔的道教文学 一 道教文学概念的形成与含义 二 从题材角度看道教文学的范围 三 道教文学的主要体式 四 道教文学的基本特点 五 道教文学作品之鉴赏 六 道教文学研究的价值 第十四讲 率情任真的道教艺术 一 道教音乐理想与形态 二 道教舞蹈与戏剧神韵 三 古朴飘逸的道教绘画 四 凝固的空间旋律：道教雕塑与建筑 五 道教艺术的符号象征 六 道教艺术审美情趣与人的精神 第十五讲 魅力无穷的洞天福地 一 洞天福地的思想渊源 二 洞天福地体系的形成 三 洞天福地与宫观圣迹 四 洞天福地的文化积淀 五 洞天福地的生态结构 六 洞天福地的旅游价值 后记 |
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