若不了解农民及其行为,就不能说是对人民公社有真正的了解。您知道人民公社时期农村生活中那些瞒产私分、“偷”粮食的故事么?人民公社时期农民生活中到底有多少“猫腻”,它们究竟是怎么回事?本书就是这样一部关于人民公社时期农村生活中那些“猫腻”的调查文集。 通过实地调查,作者发现,农民行为对人民公社的命运......
本书本书站在现代化的角度，广泛地吸收了和借鉴了当代教育理论、管理理论和其他相关学科的研究成果，探讨了教育管理理论和实践发展的源流以及面对21世纪挑战所应采取的教育价值选择问题，系统地阐述了教育管理领域中各类宏观和微观问题。全书共分为三编，分别阐述了教育管理的一般原理以及教育行政和学校管理的理论与实践......
本书收录了在新农村文明建设中创作出的歌谣与对联作品多篇。共分为开篇、发展篇、致富篇、社会篇、精神文明篇、政务篇、党建篇七大部分，全面加强和促进了新农村文明的建设的成果，提高现代农村和农民的文化素养。...
本书主要对1951年前后高校知识分子思想改造运动进行了全面系统的梳理、研究与分析。一方面通过透视新中国成立初期中国共产党面临严峻的国际形势，并通过分析从国统区过来的高校知识分子普遍存在的亲美崇美、反苏疑共等不利于高等教育改革、不利于确立中国共产党在高校中的领导地位的思想状况，来说明中国共产党发动高校......
中国古代文学作品选(先秦两汉魏晋南北朝部分) 内容简介本书分为先秦部分、两汉部分、魏晋部分、南北朝部分，对古典文学作家的生平、思想和文学成就只做了扼要的介绍。中国古代文学作品选(先秦两汉魏晋南北朝部分)...
一九九六年八月，由香港道教学院与北京大学哲学系共同主办，在北京召开了一次“道家文化国际学术研讨会”。此次会议共有世界十多个国家及地区的一百五十余位学者出席，会议取得了极为丰厚的成果。在本刊的第十四、十五两辑，我们已经登载了部分此次会议提交的讨论道家的成果，本辑我们主要登载这次会议关于道教论题的研究。...
本书辑选詹氏的九篇重要论文及三篇附录，反映了詹氏理论的框架和中心思想，在后结构主义和马克思主义这两个似乎互相排斥的领域、詹氏进行了结合的尝试，并据此奠定了自己的地位。在他看来，理论的深刻含义不在于其自成体系，而在于理论所揭示、所叙述的问题。他对资本主义的文化设置和逻辑进行了解构性的分析，并运用“辩证......
王世襄自选集《锦灰堆》一、二卷收集了他80岁以前所写的大部分文章，计105篇，编为：家具、漆器、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆注、游艺、饮食、杂稿等十二类。共有线图234幅，黑白图424幅，彩图255幅。第三卷选收王世襄历年所作的诗词120首，由他和夫人袁荃猷手书影印。 《锦灰堆》一二卷收......
当今的世界固然已经是一个联结为一体的世界，其所以能成为一体，无疑是因为各国之间有了越来越多的多方面的联系。为什么会有这种联系加多并加深的现象出现呢?因为其间有了越来越多的共同利害关系，因为其间有时代上的趋同性；而要了解这种趋同性的发生，我们就不能不进行比较的研究。同时，当今已经在多方面一体化了的世界......
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天上有没有天堂，有没有神？地下有没有地狱，有没有鬼？人世与天堂、地狱，人与鬼神又是一种什么样的关系？汉民族，至少是古代的汉民族，会有非常肯定的答案：天上有天堂，那儿是神的世界，没有忧愁，没有苦难，有的只是道之不尽的幸福；地下有地狱，那儿是鬼的世界，那里阴风森森，没有阳光，没有温暖，有的是刀山火海和鬼......
作者在陈原老面前常不揣浅陋，纵言无忌，访谈不知不觉往往变成对话。他没有见怪，这是由于他一贯崇尚民主活跃的学术气氛，注重提携后进之故，所以作者成书后改题也只好从命。至于“一位社会语言学家走过的路”，陈老认为，还是“不加任何形容词”，“模糊一点好”，最后定为“走过的路”。随后陈老把该文作为附录，收人论著......
观念不是正方形。观念应该是一个有磁场，有滚动速度的“球”。生活在当今时代的中国人，应该放开观照目光，回忆改革步伐，让思维着的精神开出地球上最美的花朵，结出最灿烂的物质果实。...
这批造型，虽然仍是光宇的装饰手法，但较这于他三十年代的《民间情歌》，珂派的影响少了，民族风格更强烈了，可以看出明乡像插图与木刻年画的影响。当然可以看出艺术家已受现代艺术的选礼，不再拘泥于传统格局、表现方法，有强烈的生活气息。 光宇的梁山英雄谱，有传统，也有生活，在四十年代具体历史条件下，既有写......
本书主要内容包括：小叙；中国文化的变与不变；当饭菜吃还是当衣服穿？；振聋发聩，石破天惊 愈野老人、天游化人和中华民国遗民；假如齐国统一了天下；中国历史上的禅让连续剧；非无类非无非类，无深言无非深言；点石成金、披沙沥金与脸上贴金；正眼看世界的第一人；一个华化了的英国人 范约翰和他的《中文报刊目录》；从......
本书之所以名为“东风与西风”，并不是觉得其中一篇以此命名的文章特别好，而主要是因为多数文章的内容或涉及中国文化，或涉及西方文化，有时更兼及两者的异同。我们都是学中国历史出身，后来又多少受过一些西方的教育；深感不仅西方对中国有许多误解，在我们已经尊西崇新一百多年的中国，国人对西方文化学术的了解仍可说仅......
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