| “岂有此理”丛书收录了包括邵燕祥、柳萌、鄢烈山、朱铁志诸先生在内的读者熟知的杂文大家。他们的杂文共同点，起码有这四个夫字：“岂有此理！”笔伐政界、学界、文化界……岂有此理之人、岂有此理之事，不管是多么形形色色、光怪陆离，有着怎样闪光的头衔、动听的言辞、华丽的外衣，都让其显示出本来面目：或狰，或伪，或脏，或丑。 王曾瑜编写的《潘家园书声》则为“岂有此理”丛书之一，具体内容包括《忆黎澍先生》《中国古代卖官鬻爵的教训》《康王出使和救援开封的真相》《宋代的绿色革命》等。 |
| 忆黎澍先生 忧国忧民启深思――读《中国反贪史》有感 中国古代台谏政治的一些借鉴 也谈劝戒贪赃的《戒石铭》 中国古代卖官鬻爵的教训 清官考 清官辨 公罪不可无，私罪不可有――古代哲人为官之道 读《海客述奇》谈科学精神 司马迁笔下的刘邦――流氓无赖 正确评价宋朝的历史地位 宋太祖的秘密誓约和政治文明 宋朝保守的文官政治 宋朝的守内虚外 宋朝多元化士风的主流 也谈河北境内的辽宋时代古地道――兼说杨延昭抗辽 北宋从腐败走向灭亡 宋金时代开封的劫难和衰落 康王出使和救援开封的真相 南宋初年的抗金斗争 北宋末至南宋初国难当头时的腐败和行乐 宋元时代两次使用火药兵器的重要海战 岳飞事迹杂谈 关于岳飞背刺“尽忠报国”和岳母刺字的传说 岳飞《满江红》词真伪之争辨及其系年 文天祥的家族 李清照和秦桧、王继先 李清照与赵明诚 从《汉武大帝》谈古代若干名物及其变化 从《汉武大帝》谈古代席地而坐等礼俗 中国古代的煤、石油和天然气 宋代的绿色革命 珍珠小史 袜的故事 金鱼的故事 书同文和标准话 用现代史学眼光审读《三国演义》 用现代史学眼光审读《水浒传》 用现代史学眼光审读《三言》和《二拍》 |
| 岂有此理！我相信，从鲁迅到当代的杂文家，他们的绝大多数杂文，都是怀着“岂有此理”的愤懑，伏案疾书，掷出杂文的匕首或投枪的。说来有趣，“古月照今尘”，三百多年、二百多年前的文坛前辈们，早已举起“岂有此理”的武器。 说来更有趣的是，八十多年前，吴稚晖老先生在小书摊上看见了一部小书，从中得到了写文章的诀窍，喜不自胜，跟朋友说，这小书名叫《岂有此理》，开场两句便是“放屁放屁，真正岂有此理”！这话传到钱玄同先生的耳朵里，大感兴趣，连忙到书摊上买部《岂有此理》来看，开场并没有那两句，又买来《更岂有此理》来看，更没有那两句，他废然浩叹日：“此吴老丈造谣言也！”(刘半农：《重印<何典>序》。)其实，吴老先生并未造谣，只是记错了书名，应当是《何典》。这部康熙年间上海作家张南庄写的鬼小说第一回《五脏庙活鬼求儿；三家村死人出世》，开头有《如梦令》，词日：“不会谈天说地，不喜咬文嚼字。一味臭喷蛆，且向人前捣鬼。放屁，放屁，真正岂有此理！”康熙年间，钦定的主导思想是程朱理学，倡导毫无人性的“存天理，灭人欲”，儒生们满口天理、堪舆之学，也就是“谈天说地”；皓首穷经，考证草木虫鱼的考据学风行学界，堪称“咬文嚼字”之学。张南庄把这些视为狗屎不如，全是放屁，以鬼世界的阴间喻现实世界的人间，对“岂有此理”之事，极尽讽刺、挖苦之能事，成了文坛奇书。这对文字狱横行的康熙王朝，无疑是严重的挑战。 再说《岂有此理》这本书，虽然没有《何典》开头那二句惊世骇俗的话，但也是一部奇书。书分“天下岂有此理”“正义岂有此理”“历史岂有此理”“人生岂有此理”“金钱岂有此理”“文人岂有此理”“美味岂有此理”“夫妻岂有此理”“女人岂有此理”“官吏岂有此理”“文化岂有此理”十一章。从逻辑上说，我们今天完全可以批评它“岂有此理”，未免杂乱无章。但全书有不少离经叛道之论，作者空空主人，在文字狱空前、知识分子头上罩着弥天恐怖黑网的乾隆时代，竞写出这部充满杂文气息的书来，不能不让人佩服他的胆识。虽然他的书一直被清王朝列为禁书，但生前他并未被捕，让吃饭的家伙搬家，够侥幸的了。 列入本文丛的杂文家邵燕祥、柳萌、鄢烈山、朱铁志诸先生，是读者熟知的杂文大家。虽然各人的风格并不相向，燕祥先生更以思想深刻名世，他的这本杂文集《南磨房行走》，书名就俨然是一篇杂文。如果要指出他们的杂文共同点，起码有这四个夫字：“岂有此理！”笔伐政界、学界、文化界……岂有此理之人、岂有此理之事，不管是多么形形色色、光怪陆离，有着怎样闪光的头衔、动听的言辞、华丽的外衣，都让其显示出本来面目：或狰，或伪，或脏，或丑。 我不敢说这些杂文篇篇都是传世之作，字字都掷地作金石声，像余某人自我标榜的那样，“我等不及了”，但有一点我敢肯定：北方文艺出版社精心出版的这套文丛，都是杂文家们呕心沥血之作，如果读者竞不屑一顾，那肯定也是“岂有此理”！ 2010年8月24日上午于牛屋南窗下 |
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