| 本书是个不折不扣的异端，从头到尾逐字逐句的独辟蹊径，把无数前人细细研究视若珍宝的结果毫不留情地打碎，把那些足以使我们思维定势的理论一一戳破。但是，与所有哗众取宠的文人骚客不同，本书作者，把事实摆在我们面前，把他缜密得令人高山仰止的分析过程摆在我们面前。 《道德经》说，国之利器不可以示人。此书即是一件认识人世问规律的利器，这是一本该藏于枕畔，秘而不宣，夜里私自挑灯偷读精华之书。 |
| 序 帝国起点——秦篇 一 战国末年的军国主义 ·商鞅变法是后发而先至的全方位改革 ·国进民退的秦国土改 ·人多力量大——商鞅的人口政策 ·社会结构改造是项系统工程 ·挑一挑改革的毛病 ·战国末年的军国主义 二 政治推销员&政治经理人 ·商鞅是个业务员 ·推销原来很简单 ·诸子百家是社会化专业分工的鼻祖 三 战争经济学 ·“农”与“战”的背后 ·组织是提高效率的捷径 ·合理的激励手段将使组织行为更有效 ·以命换钱还是以钱换命 ·透支是个赔本的买卖 四 战争福利学 ·谁的钱包在战争中变鼓 ·出力最多的反而不挣钱 ·劳有所得是个好制度 ·老板可能把红包打折发放 ·战争的风险由谁来承担 ·吃亏的人总是觉得自己在占便宜 五 饕餮之宴 ·惯性推着我们向前走 ·泰国的技术领先优势 ·技术领先不如经济领先 ·天无二日，国无双主 ·天灾人祸中的吃饭问题 ·谁有钱谁当老板 ·终于统一了 六 暴政的悖论 ·暴政是个很有妖魔化色彩的说法 ·受害者替施害者表白是一种病 ·接受不能改变的现实 ·与暴政无关 七 帝国的涅槃 ·无知者无畏 ·寻求事业的发展是主流的想法 ·有一种先天优势叫继承 ·被捆绑在权力十字架上的人 ·大秦帝国经济危机的开始 ·在经济危机中徒劳无功地挣扎 ·从解体中得来的经验 帝国辉煌——汉篇 一 历史原来可以开倒车 ·关中往事 ·米价高涨后的非典型通货膨胀 ·本能的占有欲 ·共同的利益是合作的基础 ·殊途同归的分赃。天渊之别的评价 ·屡屠城为哪般 ·无底线的人性。倒退的历史 资料篇：钜鹿战役中的一些不合理之处 二 霸王之殇 ·把感动留给人间的传说 ·坐地分赃背后的阴谋厂 ·一笑泯恩仇是种谋略 ·技术不能决定一切 ·战略错，步步错，一失足成千古恨 三 经济复苏——自由经济PK管制经济 ·一穷二白的帝国初建 ·不靠谱的粮价与人吃人 ·拨乱反正的前夜 ·黄老之术是泛自由主义经济理念 ·解不开的死结 ·自由经济，向后转 ·盐铁暴利始于汉 ·养儿防老是一种投资 ·自娱自乐、自我陶醉的盛世 四 生存之战——帝国对外战争实录 ·河套草原是优质资产 ·经济压力追在眉睫 ·游牧经济的崛起 ·白登之围脱困的疑点 ·也许割地赔款才是真相 ·长城往往从内部崩塌 ·汉武帝打了一场双输的战争 ·帝国的回光返照 ·给匈奴交保护费是划算的买卖 五 棺材文化的按揭成本 ·别吵，整风啦！ ·领袖只能有一个 ·社会像个三明治，要有分层门 ·统治者与巫师们的双簧戏 ·闷声发大财的渊源 ·作为政客，孔丘是个失败者 ·胜利者必将“正义” ·儒者，巫师也，算不得知识分子 ·秦、汉是一条蔓上的两个瓜 ·棺材文化的按揭成本 六 法律的经济换算 ·暴力——法律不可或缺的元素 ·圣人是个忽悠人的说法 ·“约法三章”很实用 ·日益繁多而不是日渐完善的法律 ·乱世用重典的经济依据 ·大赦天下也要听从经济的安排 ·政府也会做绑票的生意 ·法律是权贵们牟利的工具 ·两手抓两手都要硬 七 未曾终结的传奇 ·周而复始的推倒重来 ·由刘秀来操盘的资产重组 ·失去平衡后的麻烦 ·资源单向流动是恶因 ·一切皆可舞弊，古今亦然 ·公务员与官僚体系 ·有个典故叫卖官鬻爵 ·天灾人祸下的经济危机 ·被误解了两千年的王莽 ·盛世不过是场自欺欺人的骗局 ·我们都是帝国制的守夜人 帝国遗迹——后汉篇 一 帝国的终极形态 ·帝国元首刘秀的戏剧人生 ·嘴里要讲主义。心里要想生意 ·光武中兴是个颠倒是非黑白的说法 ·柔治天下只不过是实力不足的托词 ·利益集团是个中性词 ·橡皮图章式的皇帝 ·被历史遗忘的女人 ·规律．与道德无关 ·行政机构膨胀与帝国瓦解 ·帝国三大定律 二 话说两汉物价 ·关公战秦琼式的物价比较 ·汉钱与人民币的非标准汇率 ·汉代普遍社会收入状况 ·汉代食物价格 ·汉代纺织品与服装价格 ·汉代牲畜价格 ·汉代房产价格 ·其他物品价格 ·汉代生活质量与今天的对比 三 帝国的遗产 ·经济是历史兴衰的导火线 ·帝国制并非一无是处 ·技术，历史前进的推进器 ·迷人的帝国遗产 历史的角落——外篇 一 刑不上大夫是千年不变的基本国策 ·儒家秩序就是尊卑有别 ·老虎屁股一样的士大夫 ·法不阿贵纯属忽悠 ·因人论罪是无可辩驳的社会现实 二 谁在沽名钓誉——对韩信神坛来一次强制拆迁 ·表扬失败的对手是变相地自我吹嘘 ·神话、玄说符合大众的审美观点 ·大道理多是刀笔吏精心阉割后的加工品 ·人生阅历决定人的行为方式 ·钻裤裆是因为害怕而不是有预谋的 ·培养天才的土壤 ·项羽是韩信的启蒙老师 ·既不诚实又不正直的韩信 ·韩信是个聪明人 ·一饭千金是小肚鸡肠之人自导自演的闹剧 三 万岁=万税——汉代税制略考 ·汉税分两税，很像国地税 ·古捐今费隐藏税 ·纳税人的义务常在，权利不常在 ·高薪养廉是戏说笑谈 ·奴隶制对掌权者来说是最优越的分配制度 ·几近破产的汉武帝政府 ·万税皆因万岁起 四 礼即人情——小记历史遗留下的社会经济活动 ·礼是一种富有中国特色的消费 ·礼的价值可以通过会计方式进行核算 ·经济能力不达标就是“礼崩乐坏” ·社会阶层的跃迁很困难 ·礼尚往来是指拿人钱财替人消灾 ·与民同乐的实质颇有几分强买强卖味道 ·花多少钱，办多少事 ·有钱有势就是君子，与道德无关 ·礼文化下的反腐是空谈 五 经济的本原 ·经济是少花钱多办事 ·争取做一个无公害的人 ·GDP是块粪昧蛋糕 ·GDP增长并不意味着人人受益，要看如何分配 ·被误读的《人口原理》 ·就业是个事关社会安定的大问题 ·像撒旦诅咒一样的经济危机 ·文明发展是我们惟一的出路 |
| 中华历史悠久，源远流长，其中遍布王朝兴衰更替的故事，它看似锦绣纷呈的万花筒，又像变化无端的魔方。这不单使执著于文化的猎奇者神往，也使许多醉心于社会科学的研究者们痴迷。一句古话经常被人提起，那就是：以史为鉴，可知兴衰。这句话流传了千年，业已为后世之人达成共识，也是千百年来读史者最广谱的理由。然而“为鉴”之法，却大相径庭。 显然，以道德作为衡量历史得失的尺度，不是个明智的选择。原因在于，道德不是一个恒定的常量，而是一个变量，会因时间、地域乃至个体的不同而有所差别，甚至是完全相反。可以说，简单的道德尺码，容易让人迷失于偏颇的价值观中，使人辨不出历史的真实面貌。 挖掘历史中的权谋，无疑是成熟些的选择，对于采取此种视角的读史者来说，褒义的评价是老谋深算，贬义的评价是老奸巨猾。应该说，中国的历史文化中，向来不缺少这种算计人的智谋，但是对于兴衰变化的深层原因却少有研究，除了简单地贴上道德标签作为总结外，很少拿得出规律性的、带有技术含量的内容。 由此可见，常见的读史视角实在难以起到“知兴衰”的作用，它的局限性使它承载不了如此庞大的负荷。于是我们不得不另辟蹊径，来找寻这规律性的、带有技术含量的内容。 既然谈到规律，那么我们的视角就该定位于科学而非玄学。科学，就要有系统的论据作为支持，而论据的来源则无一能脱离历史。我们不妨这样理解，历史，是当今社会科学的分析样本，更是过去社会科学的实践报告。 不可否认，历史是客观存在的，无论世人以什么样的方式去看待或阐释，总有些历经沧海桑田仍不能改变的事物永存——这才是我们要的带有技术含量的内容，也是无数历史爱好同仁皓首穷经，试图通过冗杂的历史资料，穿越时光的障碍，拨开重重人性迷雾所要探询的兴衰密码一历史的一般规律。 然而揭示历史的一般规律却远非易事，除去要仔细品读卷帙浩繁的史籍外，还要在读史的过程中，过滤掉虚假信息。这是个绝对不能忽略的问题。自孔夫子开始，许多历史记录者就根据自己的好恶肆意篡改历史，为这个坏风气开了一个极为恶劣的先河。以至于后世的统治者们修史，也没了道德底线。典型的如乾隆皇帝，公然命人在四库全书里杜撰、篡改历史，此行为不可谓不无耻。 若说孔丘篡改历史(文学界通行的说法叫“曲笔”)还有几分可爱，因为这毕竟是出于一种善意的理想，那么岳珂杜撰历史就有了明显的功利色彩。在一个重血缘、重门第、重承传、重渊源的国度里，背负着死刑犯后人的名头，想在政治上出人头地，不免有呓语之嫌。想要在政治上翻身，首先就要洗清自己“政治审查”上的污点——祖一辈的案子一定要给平反，否则不单自己无法出头，恐怕自己的子孙也要捎带着见不得天日。因此他把毕生的精力都用在为祖父平反上。究其一生，在政绩上乏善可陈，但是在仕途上却能步步高升，实乃是他在平反工作中功绩彪炳的证明：宁宗、理宗大约都认可，当初高宗惩处岳飞过于严厉，于是对其子孙给予了相当的政治补偿。 平心而论，岳珂的所为于情于理都可以理解，但是作为修史者，将其翻案所杜撰的论据列入堂堂正史，就显得太过荒诞。 历史中更多的伪信息来自于记录者的曲笔，原因不言自明，是受到了当时统治者的暴力胁迫，如司马迁，就为此丧失了做男人的权利。为了保全生命，他只能有选择地写出历史，许多应该明确出示的信息就变成了隐含信息。类似的情形在历史记录中层出不穷，这使得我们今天看到的历史大多都很“讲政治”。讲政治，无疑会得到统治者的首肯，但是却使历史失真，更为后世的历史研究工作无端平添了许多负担。 至于战国时期秉笔直书崔杼弑君的史官兄弟四人，不说在历史上绝无仅有，却也是凤毛麟角。出现此种情形，只能说当时的政治氛围尚未像后世一样压抑，君权也未神化，统治者的权术意识维持在相对较低的水准。而史官在记录历史的态度上，尚能保持严谨客观的态度，甚至愿意用生命捍卫这一信仰，实在是难能可贵。 从后世之史中曲笔成分不断增多可以判断，中华历代帝国的政治文明中，统治者的权力、权术意识是递增的，而道德基准线却一降再降。由此不难看出，中华的历史不单是一个权力集中的渐进过程，还是个道德水准的逆向淘汰过程。 因此说，甄别历史素材的真伪和挖掘出隐藏在表象后面的潜在信息，才是我们揭示历史一般规律最难的课题。只有突破这一瓶颈，才能利用我们现有的社会科学知识，对历史规律进行技术性解剖。 信息的遗失和篡改过的秽史固然是探寻规律的天敌！除此外，我们又时常有感，总有一种力量在冥冥中左右着历史的走向，而那王朝兴衰更替的神奇变化，就像被上帝之手翻动着的魔方一样变化无端。然而细究起来却不难发现，这其中虽有诸多偶然，却绝非无迹可寻。究其症结，实难脱离政治范畴。 政治经济学课本上常说，经济是政治的基础。我个人认为，这种说法太过含蓄也太模棱两可，起码不够直观。换一种说法，似乎更能清晰地表达出两者的关系，即：经济是政治的目的。反过来说，政治的终极目的一定与经济挂钩。基于此种逻辑，我们可以判定，经济是影响历史进程的主要力量——黄仁宇先生在他的大历史观(Macro-History)中，也充分地表达了这一观点。对此的认同，意味着我们未来解剖历史将以经济作为初始切入点，再辅以其他社会科学并行，来阐释历史的一般规律。 中华历史悠久绵长，完全将其解析，几乎是不可能完成的任务。撰写此文的初衷，旨在提供一种视角重新衡量历史中的得失，因此所选素材求精勿求全，只截取先秦两汉中典型的历史断面作为基础分析样本，并由此延展开做深入浅出的探讨。然而仅仅这些断面，在经济视野下，也足以让我们得出许多与传统读史法相悖的结论。对于文中句句诛心之言，甚至是带有颠覆性的观点，希望不要以传统的价值观来约束、批判。 简而言之：欲知兴衰，须探人性密码；欲问政治脉搏，必先理清经济谜团。是为序。 |
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