| 黑格尔建立了古典时代的逻辑学，李泽厚极不严格地建立了现代时代的逻辑学。……以度为开端的历史本体论，以不确定始，以不确定终，此之谓后现代主义。 ——何兆天 |
| 历史本体论 序 第一章 实用理性与吃饭哲学 第一节 “度”的本体性 第二节 回到根本 第三节 历史建理性 第二章 巫史传统与两种道德 第一节 经验变先验 第二节 社会性道德 第三节 西体中用 第三章 心理本体与乐感文化 第一节 心理成本体 第二节 “道由情生” 第三节 文化心理结构 己卯五说（增订本） 序 说儒学四期 一 源起 二 问题 三 同化 . 说巫史传统 一 巫君合一 二 “巫”的特质 三 由“巫”而“史” 四 “德”与“礼” 五 “仁”与“诚” 六 道家及中国文化基本范畴 说儒法互用 一 “礼”“法”区别 二 “礼”“法”交融 三 借鉴历史 说历史悲剧 一历史与伦理 二 自由派与民粹派 三“度”的艺术 说天人新义 一 由来与历史 二 自然的人化 三 人自然化 附录一 初拟儒学深层结构说 附录二 中日文化心理比较试说略稿 后记 补篇 中华文化的源头符号 （一）鱼：生命的符号 （二）龙：权威／秩序的象征 （三）汉字：并非口头语言的记录 “说巫史传统”补 （一）由巫到礼 （二）礼的特征：宗教、伦理、政治三合 （三）天道与天主 |
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