你应该知道的中国文化常识 文章节选
漫游历史的长河，我们不禁惊叹于两岸美妙的风光和动人的景观。但这风光不
是人为的简单描摹，这景观也不是工匠的谋篇布局，这一切都只是历史的沉积、时
代的烙印、岁月的回声。
中华五千年悠久的历史孕育了五千年辉煌灿烂的文化。“文”是线条交错的图
形、花纹；“化”是变化、改变、教化。这五千年来，岁月积淀的人类所创造的一切物质
财富和精神财富，就像一颗璀璨的明珠发射出耀眼的光芒。
在中华文化的历史长河中，许许多多的人都为之付出努力、作出贡献，有神话
英雄、帝王将相，有科技大家、文学名流，有时代豪杰、普通一卒……这一切都源于
神州这片沃土和人民这个摇篮。
学习和继承祖国的文化遗产，了解和掌握文化常识，对新时代的我们来说颇为
重要。社会的日新月异，使人们不断地去接受新事物、新知识、新文化，从而疏远了
古代的文化及常识，为了弥补这个缺陷，编者编写了本书以供读者览阅、回顾。
本书在编写过程中按文学典藏、哲学思想、宗教信仰、称呼称谓、民间习俗、音
乐舞蹈、科学技术、历史知识、常识典故、绘画和书法、工艺和建筑等11个方面，对
200多条古代文化常识作了简明的讲解。
． 文学典藏。主要介绍各时代和历史时期突出的文学成就和文学名家。在中国文
学发展的漫长历史中，不但名家辈出，作品丰富，而且流派纷呈，构成了一幅色彩缤
纷的文学历史画卷。我们摘取重点加以介绍，不求全面，只求让读者能够窥知文学
的辉煌成就以及了解文学发展中的有趣知识。
哲学思想。中国古代哲学是世界哲学的重要组成部分，中国古代哲学思想源远
流长，博大精深。中国古代哲学萌芽于殷周，从孔子的“任”开始，中国古代哲学经过
几次大的发展，历朝历代都有突出的哲学成就出现，到宋明理学时达到其发展的高
峰。中国古代哲学也对中国古代文化产生了深远的影响。
宗教信仰。中国是一个有多种宗教的国家，也是一个信仰自由的国度，所以在
宗教信仰方面的国情十分复杂，从最早的原始图腾，到从国外传入的佛教、伊斯兰
教，还有土生土长的道教。这些宗教都在不同时期影响了中国的历史进程，直到今
天还对人们的思想产生着影响。
称呼称谓和民间习俗。这两部分内容囊括了古代的各种官职称谓和民间称呼
以及直到今天还被人们继续传承的风俗习惯。这些都是历史和文化的产物，凝聚的
是人们朴素情感。
历史知识和常识典故。悠久的历史、朝代的更迭、影响历史进程的著名事件，被
人们广为使用的常识典故，这些都为读者展现一个脉络清晰、高潮迭起、趣味横生
的历史多幕剧。
音乐舞蹈、绘画和书法、工艺和建筑。中国的音乐、绘画、书法、工艺、建筑都有
着重要的地位，成为了解中国的窗口和中国文化明显的标志。许多珍品成为人们争
相收藏的首选。
以上知识简略的介绍，很多人们随口就来的俗语、典故，熟知的作品、常见的称
谓、频繁接触的文学和哲学宗教，尽管都被人们广泛使用着，却并不甚了解它们的
来由和背后的故事。本书的撰写正基于此，力求做到常识性、通俗性和趣味性并举。
本书以常识介绍为主，注意语言表述的流畅通俗，内容上不求全不求深，不作专门
的学术研讨，只作赏识性的叙述，努力提高趣味性，力求让读者在休闲中求知，在求
知中获得阅读的乐趣。本书的结构属松散型，书写体式不求统一，叙述风格也不求
一致。既是一本知识储备辞典，又是生活之余的休闲书。
文化需要延续，那么我们首先就要知道这些文化常识，然后在继承的基础上传
播、发扬光大，并创造更多更新的文化成就，像古人留给我们一样，将它们作为中华
文明的优秀成果馈赠他人，让更多的人得到启迪和教益。
本书在编写过程中涉及到古代文化知识的方方面面，它们共同构成了一幅绚
丽多彩、深入浅出、错落有致、层次分明的古代文化知识的篇章，把中国古代社会较
完整地展现在读者的面前，也为读者进一步了解古代文化知识扫清障碍。◎“大夫”是如何从官职名变成医生的
“大夫”一词在古代就有，现在我们常常称医生为“大夫”，但在古时候“大
夫”并不指称医生，而是官职的名称。
“大夫”一词的较早记载是在西周时期，当时的官员爵位分为卿、大夫、士
三级，共同辅佐国君统治国家。“大夫”由此成为一般任官职者的俗称。后来的
各个朝代所指的内容不尽相同，但都是用士大夫代称入仕之人。到秦汉之后，名
叫“大夫”的官员逐渐增多。如有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等
名，这些官员以议论政事为职，虽有些并不专任行政事务，俸禄却较为丰厚。隋
唐之后，“大夫”又成了高级阶官的称号，而且名称更为繁多：如光禄大夫、金
紫光禄大夫、银青光禄大夫、正议大夫、通议大夫、太中大夫等等。到了清代
时，文官阶自正一品至五品，都称大夫。
那么“大夫”一词又是怎么与医生扯上关系的呢?
原来在唐末五代以后，官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成社会风气。到了宋
朝，医事制度和医学教育发展迅速，负责管理医疗行政的医官渐渐被分为七级，
每级皆有几种官职，共有22种，如：和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大
夫、保安大夫等等。这些大夫多为医官，一些北方人开始尊称医生为“大夫”。
从此，“大夫”便和医生开始有了联系。而为了区别于官名，人们将称医生为
“大夫”的“大”读成dai，而不读da。后来逐渐转为今义，专指掌握医药卫生知
识和以治病救人为业的专业人士，也就是今天我们所说的医生。
◎太医与御医的区别
在一些古装宫廷电影、电视中，不乏听到“太医”、“御医”这两个称呼，
那么这两种称呼的意思一样吗?
太医这个称呼则是古代医官名。早在周代，宫廷中就设有掌管医药的官员，
当时称为医师。到秦汉时，医官被称为太医令丞，这个官名一直沿用到南北朝。
隋文帝时期，在太常寺下设立了具有一定规模的太医署。到唐代时发展为皇家直
属的医学行政、教学机构，成绩优良者会得到奖励和晋升，有机会成为御医。
到宋代时便有了医官院，是最权威的医学机构，对太医院的大夫分四个级
别，第一等称御医，第二等称吏目，第三等叫医士，第四等叫医生，医生们通常
来说是不能独立看病的。这些人都可以被称为主医，他们都是经过层层选拔、医
术高明的医生。
因此，宋元以后，太医这个称呼就常用来作为对一般医生的敬称了。
而“御医”虽也同为医官，却有不同意思。其中的“御”字在古代时表示对
帝王的所作所为及所用之物的敬称，如我们常听到的“御旨”、“御赐”等都是
此意，而“御医”即指御用医生，指的就是专门为皇帝、妃嫔、皇子等皇室成员
看病的医生，无论是供职在太医院的医官还是地方上举荐来为皇帝看病的名医，
都可以被称为“御医”。
所以，御医确实被人们尊称为太医，但是被尊为“太医”的绝大多数都不是
御医。真正的御医是极少的。正如为官者常被人称为“老爷”，而被称为“老爷”
者不一定是做官的。
◎“教师”的古今称谓
几千年来，人们对教师一向颇为尊重，对教师的称呼也有很多种。
最早的教师出现在原始社会末期萌芽中的学校里，学官们被称为“司徒”、
“秩宗”、“典乐”，这些学官既是管理行政的首领或长老，又是社会教育的承担
者。
进入奴隶社会，官办学校出现，教师名称也同时出现，“师氏”、“父师”、
“少师”，由官吏担任。“师氏”简称“师”，是周时掌管辅导王室、教育贵族子
弟及朝仪得失之事的官，也是国学中的教师。“父师”是退休的大夫，“少师”
是退休的士大夫。他们在退休之后，一般会在乡学中担任教师。
到孔子办私学时，对教师有了“塾师”、“书师”、“学究”、“老学究”、
“村夫二严”、“门客”、“馆师”、“馆宾”等称呼，但这些称呼表示的身份不同，
比如“学究”和“老学究”是指私塾的教师； “村夫子”是乡村塾中的教师；
“门客”是家塾的教师。
自战国至唐宋，人们尊师重教，教师地位很高。人们对教师又有了新的尊
称。比如：
先生：起初是指年长而有学问的人，后来指称老师。
讲席：原指高僧、儒师讲经讲学的席位，后用作对师长、学者的尊称。
夫子：最早指年长者，后为孔门弟子名师孔子的尊称，后用以沿称教师，以
示尊敬。
西席：古人席地而坐，以居西而面东为尊，故教师被称为西席，也称“西
宾”。
函丈：也称“函仗”，原指讲学者与听讲者的坐席之间相距一丈的距离，以
后用来指对学者或老师的敬称。
师范：此用法在今日仍沿用，因为教师应当有丰富的知识和高尚的德行。
他们的言谈举止都应是学生的表率。所以，这一词便理所当然地成了教师的别
称。
绛帐：汉代著名的学者马融在授课之时，常居于高堂之上，身边放下红色的
帷帐，“前授门徒，后列女乐”。此后也有人用“绛帐”或“绛帷”作为对师长
的尊称。
除了以上这些之外，教师的别称还有：“世儒”、“师儒”、“耆艾”、“老
夫子”、“尊师”等。
◎为什么用“桃李”来比喻学生
我们常说那些培养过、教育过众多学生的老师为“桃李满天下”，这里的
“桃李”代指的就是学生，可“桃李”原本就是指常见的水果，为什么用来指代
学生呢?
原来，在我国早的诗歌总集<诗经}中有“华如桃李”的诗句，暗指了桃花和
李花盛开的时候纷繁艳丽，后人便用桃李来形容人长得貌美，也喻人青春年少。
另外，在春秋时，魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不
少的人，后来因得罪了魏文侯，他便独自跑到北方去了。在北方，子质遇到一个
叫子简的人，就向他抱怨，埋怨自己培养保举的人落井下石，不肯为自己出力，
有的还翻脸不认人。
子简笑着说： “春天种下桃树和李树，夏天可以在树下休息纳凉，秋天还可
以吃到果子：可是你春天种下的是蒺藜(一种带刺的植物)，不仅不能利用它的种
子，秋天长出的刺还会刺人。所以君子培养人才，要像种树一样，应该先选准对
象，然后再加以培养。”
此后，人们就把提拔起来的优秀人才称为“桃李”。
到了唐朝，有记载：狄仁杰推荐了姚元崇等数十人，这些人后来皆为名臣，
时人对狄仁杰说： “天下桃李，悉在公门矣。”后来“桃李”便用来比喻栽培的
后辈和所教的门生。流传到今天，人们便用“桃李满天下”来比喻所培育的人才
极多，遍布各地。
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