| 姓名：褚立 陈非著 作者简介： 作品：《感化力:九牧王内圣外王之道》《九牧王内圣外王之道感化力》 |
| 第一章企业感化力 一、以情感人，以文化心 基于“人性本善，众生可度”的感化力 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。 ——《易经》 意为：天地互相感应，万物得以生长，道德高深、智慧渊博的先哲能够感化人心，让天下人得以和平安乐。每个人的精神面貌，都反映了身边天地万物的生长状态。 “生生之谓易”，在《易经》的理念中，“天人合一”是生生不息的最佳状态，人与自然是互相感应的整体。因此，人与周边环境共生共荣的前提是和谐，实现和谐的前提是感化人心，而感化人心的前提则是出现道德高深、智慧渊博的先哲。 以此来观察商业社会中的企业，不难发现，唯有企业管理者以自身的修养感化企业所有成员，才能营造出员工之间、员工与企业之间、企业与社会之间的和乐融融，才能达到永续经营、生生不息的理想境界。 有志于打造百年基业的企业，应该而且必须具备这种“感化力”。然而，感化力从何而来？《辞海》对“感化”的解释为：用潜移默化或劝导的方法感动人，使其思想逐渐起变化。可见，除了管理者自身的德、才、能以外，还要求管理者通过积极、真诚、持续的行动施以真正的感化。 九牧王对“企业感化力”的关注，并非一时的冲动，更绝非概念的炒作。在倡导人本管理的今天，九牧王对“企业感化力”的深度研究，其实质是对人性的洞察。 人有感情，有激情，有积极性，有创造性，也有惰性。人性本善或是本恶，并非哲学命题，更非科学课题，重要的是，我们怀揣怎样的心态去面对每个人。人性的善恶很大程度上取决于所处的环境和相处的人。 《晋书?华谭传》对环境感化个体也有精辟的论述：“今诚风教大同，四海无虞，人皆感化，去邪从正。”意为：现在风气和教育天下一统，四海之内安居乐业，每个人都被感化，邪恶之念都被转化成浩然正气。 林聪颖经常强调环境对个体的感化：“九牧王是一片森林，每个员工都是一粒种子，我们应该为所有九牧王人的成长创造阳光、空气、土壤、养分和水，只有这样，九牧王才能成为一个具有强大感化力的企业。细加揣摩，林聪颖的理念与中国禅宗的“人无不可度”思想如出一辙。 一僧问“慈悲”义，师（慧能）答日：“外不见有众生可度为慈，内不见有法可得为悲，合日慈悲。” ——《六祖坛经》 九牧王“感化力”理论的提出，正是基于对“人性本善，众生可度”的假设，视每位员工“都是一粒种子”，也正因为这样，九牧王始终以不图回报的 更多 |
| 自序 走进九牧王——探知“感化型企业”创建之道 前言 感化力：东方人本管理哲学 第一章 企业感化力 一、以情感人，以文化心 基于“人性本善，众生可度”的感化力 在于“以情感人，以文化心”的感化力 二、发现《道德经》里的“企业力学” “道”：企业文化 “一”：感化力 “二”：向心力+凝聚力 “三”：学习力+创新力+执行力 1.持续的学习力 2.活跃的创新力 3.高效的执行力 “万物”：企业合力 三、感化力——九牧王“牧心之道” 第二章 内圣外王：感化力的智慧之源 一、内圣是修养，外王是作为 内圣外王的基本内涵 内圣外王——感化型企业创建之道 二、九牧王内圣之道 以感化型文化“修身” 以感化型组织“齐家” 以感化型管理“达人” 三、九牧王外王之法 以感化型团队“治业” 以感化型营销“创牌” 以感化型品牌“牧天下” 1.九牧王战略规划 2.九牧王目标规划 第三章 感化型企业家的锤炼 一、骨子里的儒商基因 仁者爱人：要满足消费者的要求，先满足员工的要求 义达天下：九牧王永远牢记的“三条底线” 礼贤下士：没有追随者，成不了领导者 智在人先：知道得多一些，发现得早一点 信以立心：诚信是每个人的第二生命 二、血液里的使命感与责任感 源于企业的使命感 归于社会的责任感 三、心灵里的放牧思想 “放”：胸怀与境界 “牧”：方法与艺术 第四章 感化型组织的创建 一、东西方组织行为学比较 二、感化型组织的哲学思维 创建组织的“1234思维” 1.一个核心：经营人心 2.两个原则：以人为本，以集体利益为重 3.三位一体：“法”、“理”、“情” 4.四个共同体：文化共同体、发展共同体、利益共同体、生命共同体 组织运行的“简易思维” 1.“简易思维”的含义 2.“简易思维”的特征 3.“简易思维”的应用 三、感化型组织创建模型 组织经脉——宏观循环系统 组织络脉——微观循环系统 四、感化型团队的打造 光合作用——自我感化 同气连枝——团队感铂 1.思想感化：潜移默化，润物无声 2.制度约束：制度绝情，企业有情 3.行为带动： 更多 |
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