| 井田制的用意是怎样呢？这并不是如孟子所说的八家共井，以中央的百亩作为公家的田。周围的作个百亩作为给予八家老百姓的田。那完全是孟子的乌托邦式的理想化。那些方田不是给予老百姓，而是张予诸侯和百官的。诸侯和百官得到田地，再分配给农夫耕种以榨取他们的血汗而已。故井田制是有两屋用意的；对诸侯和百官来说是作为傣禄的等级单位，对直接耕种者来说是作为课验勤惰的计算单位。 ——《奴隶制时代》 |
| 郭沫若(1892～1978)， 现代诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。四川省乐山县沙湾镇人。原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名除郭沫若外，还有郭鼎堂、石沱、麦克昂、高汝鸿、杜□、易坎人等。
生平事略 1892年11月16日，郭沫若出生于一个地主兼商人的家庭。父亲郭朝沛，是一个有实业家手腕的精明商人。母亲杜遨贞，是一个没落的官宦人家的女儿，资质聪明，嗜好文学，平时读弹词，说佛偈。郭沫若童年时，母亲就教他背诵唐诗。郭沫若说："我之所以倾向于诗歌和文艺，首先给予了我以决定的影响的就是我的母亲。"他把幼时暗诵的唐人绝句称作是他"所受的诗教的第一课"（《如何研究诗歌与文艺》）。 1897年春，郭沫若开始受家塾教育，白天读经，晚上读诗。在唐诗中，他喜欢王维、孟浩然、李白、柳宗元,而不喜欢杜甫和韩愈。1900年庚子事变后,家塾教育逐渐有所革新，于四书五经及唐宋诗文外，还讲授新学课本和笔算数学。这时大哥郭开文（橙坞）在成都东文学堂读书，不断把《启蒙画报》、《经国美谈》、《新小说》、《浙江潮》等书刊寄到家塾来。这些书刊开阔了他的视野，培植了他的民主意识。郭开文后来还给他灌输了一些"富国强兵"、"实业救国"的思想，并且动员他东渡日本去求学。 1906年春，郭沫若到嘉定府乐山县高等小学读书。虽然学校当局昏庸腐败,但帅平均的《读经讲经》课,通过对古文、今文《尚书》真伪的辨析，激发了他对旧学的喜爱，养成了他日后爱考证、好翻案的脾气。1907年秋，郭沫若升入嘉定府中学堂。这期间除读梁启超翻译的《意大利建国三杰传》,严复翻译的《天演论》、《群学肄言》外，开始大量阅读林琴南的翻译小说。林译的英国作家司各特的《撒克逊劫后英雄略》（今通译《艾凡赫》）的浓厚的浪漫主义精神，给予他很大启示，对他后来的文学倾向有重要影响。此外，阅读《史记》也给予他丰厚的思想营养和文学营养。 |
| 中国古代史的分期问题——代序 奴隶制时代 蜥蜴的残梦——《十批判书》改版书后 读了《记殷周殉人的问题》 申述一下关于殷代殉人的问题 关于周代社会的商讨 关于奴隶与农奴的纠葛 补记：黑劳士与莫里司 墨家节葬不大殉 发掘中所见的周代殉葬情形 《侈靡篇》的研究 希望有更多的古代铁器出土——关于古代分期问题的一个关键 汉代政权严重打击奴隶主——古代史分期分歧论中的又一关键性问题 略论汉代政权的本质——答复日知先生 关于中国古史研究中的两个问题 古代文字之辩证的发展 驳《实庵字说》 后记 改版书后 |
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