| 卡尔·洛维特，德国人，生于1897年，青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课，与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。由于其犹太人身份，30年代开始流亡生涯，经意大利，日本，美国，50年代返德。一生著述遍涉神学，历史哲学，社会哲学和思想史研究，但无论生前或死后长期处于汉语（甚至英美）学界的视野之外。这本《世界历史与救赎历史》于1949年首次出版于美国，是作者较有影响的著作之一。 |
| 卡尔·洛维特，德国人，生于1897年，青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课，与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。由于其犹太人身份，30年代开始流亡生涯，经意大利，日本，美国，50年代返德。一生著述遍涉神学，历史哲学，社会哲学和思想史研究，但无论生前或死后长期处于汉语（甚至英美）学界的视野之外。这本《世界历史与救赎历史》于1949年首次出版于美国，是作者较有影响的著作之一。 |
| 中译本导言（刘小枫） 前言 绪论 一 布克哈特 布克哈特在哲学上对历史哲学的放弃 布克哈特对基督教的态度 二 马克思 历史唯物主义 宗教批判 三 黑格尔 四 进步反对天意 1.蒲鲁东 2.孔德 3.孔多塞和涂尔戈 五 伏尔泰 六 维科 “新科学”的原则和方法 历史的辩证法 真宗教和各种假宗教 历史的进程与复归 七 波舒哀 八 约阿希姆 天意规定的向历史末世的进步 九 奥古斯丁 反驳古代世界观 历史神学 十 奥罗修斯 十一 《圣经》对历史的解释 结语 后记 附录一 约阿希姆学说的变形 附录二 尼采对永恒复归说的恢复 人名对照表 |
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