| 人类始终生活在历史的投影里。历史的投影有远有近，远的如原始祖先迈向文明的渺然足迹，近的如昨天刚刚发生的事情。我们需要温故，是因为我们的健忘，从温故中而知新则是我们温故的目的。从《温故》中，细心的读者都能感悟到我们到底需要怎样的温故。孔夫子他老人家一句“温故而知新”，虽平白如话，却如醍醐灌顶…… |
| 特稿 陈丹青笑谈大先生 ——在北京鲁迅纪念馆的讲演／1 人物 章诒和可萌绿，亦可枯黄 ——言慧珠往事／19 汪修荣沈从文：寂寞的教授生涯／50 吴兴文吾爱吾师，吾更爱真理 ——董作宾、李济与张光直之间的师生情／63 蔡瑛汪曾祺的“滑铁卢” ／69 口述 何方 口述 邢小群 整理 在外交部工作的日子／75 聚焦 邵建 重勘“三一八” ／120 陈辉 一封信与一个时代／145 记忆 周绍昌 曼姑／163 杜欣欣 牧猪记／171 文本 徐宗懋 第一次国共合作期间的几通信札／176 史海浮言 潘光哲 胡适的尴尬／185 |
| 本辑首篇是陈丹青的讲演，谈到了我们应当怎样看待鲁迅先生。他说我们要还原鲁迅，先得尽可能还原历史的情境。所谓“尽可能”，是因为我们的历史记忆在许多时候往往是变了形的，像是哈哈镜。我们要学会在“变形”中去找那可能准确的“形”。 他这番话，正是《温故》的旨趣所在。 孔子说：温故而知新。何何知新?我看，不疑之处有疑是一个关键。对以往的历史叙述与历史结论抱着怀疑的态度加以研究，比如“三一八”惨案，许多人原来都是只知其一，不知其二。但邵建不满足于成说，爬梳史料，多南钩沉，深入追踪下去，就看到了新的玄机。 无论是对历史事件还是历史人物，不同的记载，不同的回忆，各种文献的片断，乃至当年的器物，都可以拿来互相比照，看得多了，就可能超越假象，走近历史的原貌，还原历史的情境。怕的是死抱着某种结论不放，对不同于成说的材料故意充耳不闻、视而不见。所温之“故”既已值得怀疑，而“知新”也就谈不上了。可见，以史为鉴，先要努力不使历史成为变了形的“哈哈镜”。 画家陈丹青还谈到了历史的“质感”。 绘画有所谓质感，历史也有质感么?我想，质感无非就是生动的细节，就是人们内心真实的喜怒哀乐。有了生动的细节，有了真实的情感，以往的人和事，就会变得鲜活起来。如见其人，如闻其声。比如章诒和笔下的言慧珠。我想，历史写成这样，才有兴味，人们才喜欢看。 |
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