为什么今天中国人“满足多反而抑郁大，享受多反而幸福少，安宁多反而焦虑重”？ 为什么我们虽然年龄不同，身份各异，隔地遥远，却长年累月连绵不断地遭遇相近烦恼事？ 青年有就业挫折、中年陷人际纠葛、大家遇心灵危机。生活越丰富，内心越空洞。每个人像陷身泥潭，越摆脱，越烦恼。 《公民的烦恼》通过切入......
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《中国思想学说史》是由著名的中国思想史学家张岂之先生主持编写的大型思想史丛书。全套书共六卷九册，包括先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋元卷和明清卷，涵盖了对中国思想文化史上各个重要时期的重大思想及各家学说的阐述和研究。各卷均由国内思想史学界的优秀学者主笔，由张岂之教授最后统稿、编定。该丛书在国......
本书是韩国国师金容沃解读中国儒家经典《中庸》的思索感想。金容沃认为，《中庸》是先秦思想之集大成者，是理解东方文明的钥匙。作为现代人，尤其是现代中国人，不能不读《中庸》。金容沃不仅逐字逐句解读了《中庸》，并且相应比较了西方及现代的各种哲学思潮与中庸思想的优劣，如亚里士多德的中庸与儒家的中庸的本质区别，......
比利时画家马格利特（René Magritte）著名的烟斗系列，在绘有一只烟斗的画中写着“这不是一只烟斗”的句子，展现了图形和语言之间的复杂关系，在哲学和绘画领域引发了诸多兴趣和讨论。福柯在本书中从图形诗的角度入手，对马格利特这组烟斗画进行解读，在显示出他强大的哲学思辨力的同时，也展现了他敏锐的观察......
作者简介 作者:(清)胜怙云增·益希坚参 译者:钦则·阿旺索巴嘉措...
在中日两国无邦交的敌对状态时期（1945—1972年），按照日本的政权更迭，其中国观的演进可划分为三个阶段，即战后初期至1950年代末，中日关系敌对态势逐渐形成并走向恶化；1960年代，民间往来和经贸关系有所发展；1970年代初期，中日邦交正常化，日本对华政策开始从敌对走向正视。 本卷论述了日本各......
本卷阐述了中日复交以来（1972—2010年）日本政界人士、经济界人士和普通国民的中国观的演进轨迹和发展特征。依循历史发展的脉络，集中对不同时期日本各界人士中居于主流的对华认识进行系统的梳理和阐释。日本各界人士对华观的变迁与国际体系层次因素、日本国内政治生态变化及中国国家实力的消长紧密关联。日本各界......
甲午战争直至日本战败（1895—1945年），日本在中国不断深化的民族危机中，蔑视型中国观进一步固化，对于中国掀起的戊戌变法、义和团运动、清末新政、辛亥革命、国民革命等救亡图存运动，日本政界、军界乃至知识界的主流均否定其积极意义，甚至以表象为据反向理解各种革新运动会促使中国更为迅速地走向分裂与崩溃，......
一部承载着“友好”、恬淡和对立等不同内容的中日古代关系史，给近代前夜日本传统的中国观留下了什么“思想遗产”？鸦片战争的炮声惊醒东亚的太平梦后，日本的中国观怎样从“文化遥想”变成了“现实殷鉴”？甲午战争后，日本的蔑视型中国观如何形成和固化？二战以后，日本的中国观又经历了怎样的演变？以史为证，知古方可达......
本书从详细解读日本外交史、思想史和社会文化史的相关原始资料出发，论述了从鸦片战争到甲午战争期间日本的中国认识从臆测到实证、从同病相怜到蔑视轻侮以至于兵刃相向的发展过程。对幕末志士的中国认识、明治初期《中日修好条规》的交涉与签订过程中的种种问题、福泽谕吉以及为蔑视中国起推波助澜作用的各种言说、当时政界......
自古以来，日本长期折服于中国的文治武功，然而到江户时代（1603-1867年），随着内外形势的诸多变化，日本对中国的认识开始发生转变。知识界的中国认识基本反映了江户时代日本人中国观的方向，这集中反映在儒学、国学、兰学三大学问体系中。由于“三学”的性质、研究对象以及所倡精神各异，因而对中国的认识也表现......
编辑推荐 新媒体是未来媒体发展的重点，是媒体传播市场发展的趋势和必然方向。因此，加强新媒体的研究和教学对推进新闻传播学学科进步、人才培养、产业升级乃至社会发展具有重要意义。匡文波的《新媒体概论》对新媒体的理论与技术进行了全面的研究，分别探讨了新媒体的特点、理论模型、类型、宏观管理、微观经营、用户特征......
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《新闻传播学实验教材系列·5.0时代的创艺体验：报刊电子编辑实验教程》共18个实验，从飞腾创艺5．0的安装到使用，从文字到图像，从封面到内页，逐一教会读者做杂志和报纸，且作出的是符合印刷标准的正规刊物。...
本书内容及其丰富，既包括公文的一系列最新的基本知识，又含有写作技巧与文件处理的操作方法；在写作技巧方面，既有党和国家机关及企事业单位使用的各种通用公文，又有各级国家政法机关公务人员使用的专用文书；在公文处理方面，既有原则的阐述，又有具体操作方法的介绍，而这对担负公文处理工作的广大文秘人员来说是十分必......
