近代以来日本的中国观 第二卷（1603-1840）—凤凰文库：日本为什么屡犯我国土？为何犯下惨绝人寰的暴行却不肯认罪？面对中国的崛起又有什么样的心态？一套六本揭开了日本对华认识的历史轨迹！教育部重大攻关项目！

自古以来，日本长期折服于中国的文治武功，然而到江户时代（1603-1867年），随着内外形势的诸多变化，日本对中国的认识开始发生转变。知识界的中国认识基本反映了江户时代日本人中国观的方向，这集中反映在儒学、国学、兰学三大学问体系中。由于“三学”的性质、研究对象以及所倡精神各异，因而对中国的认识也表现为三种互相联系又相互龃龉的话语。源于三大知识体系的中国认识随着时代的变迁在不断发生变化，但概而观之，作为与中国儒家同根的日本儒者反映出实现日中两国文化平等的诉求；国学家们则基于民族主义对中国采取全盘否定的态度；兰学家则在与西洋的对照中对中国文化传统进行了重新定位。要而言之，近代日本人对中国的各种认识，都可以从“江户三学”中找到原型。

前言1
第一章儒学家的中国观1
一、　江户时代初期儒者的中国认识：“理”的普遍性与儒者的中国憧憬4
1．　藤原惺窝的中国认识6
2．　林罗山的中国认识10
3．　中江藤树的中国认识17
4．　明末遗臣与日本儒者的中国认识21
二、　海禁时代儒者的中国认识：“中华”的概念化与华夷秩序观的分裂24
1．　中华崇拜思想26
2．　日本型华夷思想59第二章国学家的中国观84
一、　国学孕育阶段的中国认识：神儒佛三教一致下的中国观87
1．　复古思潮与国学的萌芽87
2．　国学先驱者的中国认识——户田茂睡94
3．　国学先驱者的中国认识——契冲96
二、　国学确立阶段的中国认识：国学话语体系的创建与儒佛的排斥101
1．　荷田春满的中国认识101
2．　贺茂真渊的中国认识110
三、　国学大成与发展阶段的中国认识：神道的普遍性与儒佛的特殊性123
1．　本居宣长的中国认识123
2．　平田笃胤的中国认识141
四、　对国学者中国认识的思考153第三章兰学与中国认识160
一、　兰学素描160
1．　学统源流161
2．　科学认识论165
3．　兰学的职业化169
二、　兰医技术型172
1．　杉田玄白：从弃汉到存汉173
2．　前野良泽:慕兰存汉180
3．　大槻玄泽：汉兰折中184
三、　经世致用型189
1．　山片蟠桃：对中国文化的扬弃189
2．　本多利明：基于地理环境论的中国认识195
四、　融汇中西型—和魂洋才论201
1．　佐久间象山：中西文化互补论201
2．　横井小楠：“三代”政治样本观204
3．　流连于中华文化的情结209
五、　佐藤信渊的兴日侵华论212第四章幕末遣欧美使节的中国见闻221
一、　香港、上海识见221
1．　香港见闻222
2．　上海印象233
二、　海外华人与中国事情238
1．　邂逅海外华人239
2．　关注中国事情247
三、　幕末使节中国见闻的特点252
1．　评价严苛252
2．　视角偏颇256结语261