紫气千寻落楼观

　　王琪玖，男，7955年生，陕西省富平县人。中共西安市委党校学报编辑部主任、教授，《西安社会科学》主编、《长安学刊》主编，《西安干部教育》报执行副主编，中国解放区文学研究会会员、中国散文诗研究会会员、陕西省杂文学会会员、陕西省写作学会理事、西安市地名学会常务理事等。主要著作有《延安文学史稿》《沐惠村纪事》《孩子今年考大学》《伟大的平凡》《西安文化软实力建设研究》（合）《秦人史话》（连载）《秦人文化性格与西安经济发展》《企业文化建设若干重大问题研究》等，并发表中国现代文学、秦文化、长安学、文化学等方面研究论文百余篇，现从事以上各类研究。

壹 大道无名仙有根
尧天舜土古骆国
楼观台的人文地理和自然风光
仙根缘自敬鬼神——道教的产生源于敬神事鬼的祖宗祭祀
洞天福地古楼观——楼观道派初创阶段的文化流承
芒鞋脚下是仙山——楼观台道教文化名胜
贰 老聃有名道无形
大隐于朝一圣贤——神化的老子与真实的老子
世事洞明皆学问——老子的学说出自史官之学
一篇《道德》解人难——《道德经》是写给侯王们的书
众妙之门非常道——（《道德经》的思想内涵
干仞终南万世经——《道德经》的思想史价值
叁 楼观祖师关尹子
文始真人开楼观——尹喜的生平传说
华章九篇入《百子》——《关尹子》到底写了些什么
出老入庄兼阴阳——《关尹子》一书的主要思想
肆 静虚全性源共生
吾将曳尾于涂中——庄子的生平及其所处的时代
无为无治说消遥——庄子的哲学思想
天下无人不知君——庄子哲学思想对楼观派形成的影响
伍 始皇清庙祈长生
泛神淫祀不崇礼——秦人神权崇拜的主体是自然鬼神
秦皇尊奉方仙道——秦始皇为什么会信奉神仙
术士挖坑儒士跳——秦始皇为什么要坑杀术士
陆 武帝尊儒不弃道
无为而治天下治——孝文窦太后为何坚守黄老刑名学
武帝尊儒亦崇道——汉武帝为什么对道家先抑后扬
柒 楼观道起魏晋风
楼观圣火一脉传——楼观道派的形成与代际传承
内守真玄外真素——魏晋南北朝时期楼观道派的代表人物
返本还真融南北——楼观道派的教义特征及组织制度
捌 北魏太武兴楼观
太武挥鞭定北方——北魏王朝与楼观道派的兴起
灭佛兴道事有因——佛道之争背后的皇权正统之争
成败功过儒与道——崔浩与寇谦之与北魏的兴道灭佛活动
铜身火祭叶犹繁——北周佛道之争与田谷十老
玖 宗圣宫里说隋唐
崇道护佛通道观——隋王朝对佛道两教的态度
楼观道士助李渊——李渊为什么要尊老子为远祖
崇道抑佛建楼观——楼观之兴与唐玄宗的神仙情结
楼观高道弘道宗——楼观观主尹文操与《玄元皇帝圣纪》
拾 化胡成佛是与非
化胡之说事有因——关于老子化胡的传说
化胡之迹不可考——《化胡经》的背后是佛道之争
拾壹 我命在我不在天
以道为主杂儒佛——《西升经》的思想渊源
道体虚无性自然——《西升经》关于道、气、无的论述
我命由我不由天——《西升经》的命运观
承老继庄立新论——《西升经》的学术价值
拾贰 楼观全真—脉系
变化升举起内丹——道教金丹思想向内丹思想转化
三教合一归全真——王重阳的宗教学术思想
全真教兴宗圣宫——宋元时期楼观道派的流变
结语 丹炉不熄千年火
参考文献
后记