| 《现代性与大屠杀》正是现代性的本质要素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。 |
| 齐格蒙·鲍曼，当代世界最著名的社会学家与哲学家之一，是“后现代主义”概念的主要创造者，出生于波兰，曾任华沙大学社会学系教授，1968年离开波兰，1969-1971年在特拉维夫和海法大学任教，后前往英国，任利兹大学终身教授，曾在伯克利、耶鲁、堪培拉等大学任客座教授。主要著作有《阐释学与社会科学》（1978）、《阶级记忆》（1982）、《立法者与阐释者》（1987）、《现代性与大屠杀》（1989）、《现代性与矛盾》（1991）、《后现代性及其不满》（1997）、《全球化：人类后果》（1998）。 |
| 前言 一 导论：大屠杀之后的社会学 作为现代性之验证的大屠杀 文明化进程的涵义 道德冷漠的社会生产 道德盲视的社会生产 文明化进程道德后果 二 现代性、种族主义和种族灭绝(1) 疏远犹太人的一些独特之处 从基督教世界到现代性中犹太人的不地调 骑跨在屏障之上 三棱镜群体 不协调性的现代层面 无民族的民族 种族主义的现代性 三 现代性、种族主义和种族灭绝(2) 从异类恐惧症到种族主义 作为一项社会工程的种族主义 从排斥到灭绝 展望 四 大屠杀的独特性和常态性 问题 非同寻常的种族灭绝 现代种族灭绝的特性 劳动的等级和功能划分的影响 官僚体系之对象的非人化 官僚体系在大屠杀中的角色 现代防卫的破产 结论 五 诱使受害者合作 “封锁”受害者 “拯救你所能拯救者”游戏 为集体毁灭服务的个人理性 自我保全的理性 结论 六 服从之伦理(读米格拉姆) 具有社会距离功能的非人性 个人自身行动背后的同谋 技术的道德化 自由漂浮的责任 权力的多元主义和良知的权力 罪恶的社会性质 七 一种道德的社会学理论初探 作为道德工厂的社会 大屠杀的挑战 道德的前社会来源 社会接近与道德责任 道德责任的社会压制 距离的社会生产 结束语 八 事后的思考：理性与羞耻 附录 道德的社会操纵：行动者的道德化，行动的善恶中性化 |
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