| 作者认为，在研究中国思想和宗教以及日本文化时，要注意与欧洲文化进行比较，经过比较它们之间的同与异，就会有意外的新发现，就能清楚地认识汉字文化圈的特征及其形成原因。 |
| 福井文雅 1934年6月6日生于东京都新宿区。毕业于早稻田大学 附属高等学院（德语班）、文学部（东方哲学专业）、研究生院。 1959年毕业于“雅典娜·弗朗塞”法语科。通过法国政府资助 的留学生考试，1961年9月3日一1964年8月8日留学于巴黎。 学习了Paul Demieville（College de France）、Maxime Kahenmark、R.-A.Stein（Ecole Pratique des Hautes Etudes。Section des Sciences Religeuses法国国立高等研究院宗教学部）等人讲授的 课程，结业于该院宗教学专业。回国后任早稻田大学文学部 （东方哲学专业）教授、大正大学研究生院特聘教师。获文学 博士。 1947年2月（12岁时），在枥木县日光山轮王寺人天台 宗，1967年任轮王寺唯心院副住持，1976年任住持。1990年 任天台宗劝学，1996年任权大僧正。 |
| 概观：汉字文化圈的思想和宗教——儒教、佛教、道教 一、儒教 二、中国佛教 三、道教 儒教的仁爱与佛教的慈悲区别何在？——“仁”的本质 一、问题之所在 二、汉语“爱”的字义 三、佛教中“爱”的字义 四、“慈悲”与“爱”的比较 五、对某种反驳的回应——附结论 持续努力则人性可变？——“青出于蓝”的真意 一、问题之所在 二、“青出于蓝”的本义 三、《劝学篇》的思想结构 四、结论 性善论和性恶论——东西方的人性观 一、荀子的性恶论 二、性恶论的真意 三、东西方的人性观 佛教“照千(于)一隅”争论的盲点——何谓“隅”？ 一、争论的开端 二、被忽视的问题点——“隅”的意义 三、关于“照千一隅”新解释的疑点 四、“照于一隅”的真意 五、解决为何竟需二十余年？ 讲经仪式和“论义” 一、佛教礼仪研究的重要性 二、讲经仪式的顺序 三、“论义”形式的概要 四、都讲和麈尾的职能 五、“论义”的意义 六、日本讲经仪式的流变 古汉文训读的长处和问题 一、古汉文等于汉语吗？ 二、古汉文音读的优点和条件 三、古汉文教育的目的 马来西亚的华人佛教管见 一、马来西亚国 二、马来西亚的寺院及其活动 …… “道家”、“道教”的系谱和异同点 佛教和道教的交流 上古日本与道教的关系——期刊连载讨论 有关道教的诸问题 后记 |
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