| 国家“九八五”工程四川大学宗教与社会研究创新基地项目?教育部人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所项目。 |
| 朱展炎，男，瑶族，广西昭平县仙回乡人，厦门大学哲学系哲学博士，师从盖建民教授，现为四川大学道教与宗教文化研究所博士后，卿希泰先生为博士后合作导师，主要研究方向为道教自我观，在《宗教学研究》、《中国道教》等专业刊物发表论文数篇。 |
| 序 导论 一 选题缘起及意义 二 自我、自我冲突及驯服自我的内涵 三 海内外研究现状及文献综述 四 本书研究思路及新意 第一章 王常月生平与著述考论 第一节 王常月的生平、著述及龙门派传承考述 一 生平行履 二 著述考辨 三 龙门派传承的几条路线 第二节 王常月修道思想形成的相关背景 一 全真道在明代的相对沉寂 二 明中叶至清初的社会历史状况 三 清代的宗教管理政策 四 全真道在明末清初的发展窘境 五 思想重心的转移：从生死到爱欲 第三节 王常月修道思想的渊源和结构 一 儒道同源 二 佛道同本 三 全真同道 四 思想结构 第二章 驯服自我的诱因：自我冲突 第一节 老庄对自我冲突的认识 一 《老子》：生存受限制的自我 二 《庄子》：挣扎中的自我 第二节 全真祖师对自我冲突的经验 一 人世存在的基本体验：无常 二 日常生活的无意义：空假 三 人作为肉身的易朽性：有死 第三节 王常月对自我冲突的体认 一 个体与自身的分裂：色身和法身 二 个体与他人的矛盾：凡人与圣人 三 个体与社会的悖论：入世与出世 第三章 驯服自我的方法：以戒制心 第一节 全真教戒律思想略析 一 王重阳时期的戒律思想 二 马丹阳、刘处玄时期的戒律思想 三 《长春真人规榜》及《全真清规》中的戒律思想 四 全真教戒律系统的确立——三堂大戒与王常月 第二节 初真戒思想研究 一 初真戒的主要内容 二 初真戒的思想渊源 三 初真戒的特点及目的 第三节 中极戒思想研究 一 中极戒的主要内容 二 中极戒的思想渊源 三 中极戒特点及目的 第四节 天仙戒思想研究 一 天仙戒的主要内容 二 天仙戒的思想渊源 三 天仙戒特点及目的 第四章 驯服自我的内容：明心与见性 第一节 炼己筑基 一 皈依自性三宝 二 忏悔己罪人罪 三 断除理障事障 四 舍弃恩爱之缘 五 戒行求精求严 六 忍众辱以制嗔 七 身清净而心定 第二节 弘法度人 一 阐教以弘道 二 度人我众生 第三节 证得解脱 一 证真效真验 二 体神通妙用 三 了己生已死 四 得身心圆满 第五章 驯服自我的深层指向：渴求不朽 第一节 儒家与道家对“不朽”的理解 第二节 早期全真道对“不朽”的理解 第三节 王常月的“不朽”思想 一 不死者岂是凡身 二 法身不死，元炁长存 第四节 渴望不朽的深层心理 一 保存自我 二 寻求确定 结语 第一节 王常月修道思想的贡献 一 整顿戒律：奠定道人修行之基 二 开坛授戒：改革道才培养之法 三 回心归性：确立道众修行之向 第二节 王常月修道思想的局限 一 单言性戒等持，忽视命功修炼 二 戒律思想单一，理论建构薄弱 三 独重心灵解脱，轻视入世实践 第三节 王常月修道思想的影响 一 王常月之后龙门支派的繁衍 二 闵一得对于王常月修道思想的补充与完善 参考文献 附录：王常月年谱新定 后记 |
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