| 国家“九八五”工程四川大学宗教与社会研究创新基地项目·教育部人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所项目。 |
| 杨军，女，四川武胜人。电子科技大学政治与公共管理学院副教授。1982年考入四川师范大学中文系，1986年获文学学士学位。同年进入电子科技大学社科系（现政治与公共管理学院）从事教学工作至今。2003年考入四川大学道教与宗教文化研究所攻读博士，2007年获哲学博士学位。参编学术著作两本，在国内一级刊物、核心刊物及其他公开刊物发表论文三十余篇。 |
| 序 绪论 一 选题的背景及意义 二 关于宋元三教关系的研究状况 三 本书研究的主要问题 四 本书的研究方法、创新和不足 第一章 道佛儒三教关系历史回顾 第一节 魏晋南北朝三教关系初步形成 一 道佛儒“三教”的基本状况及其社会影响 二 道佛儒之间的相融相斥 三 魏晋南北朝三教关系特点分析 第二节 隋唐五代三教关系的深入发展 一 隋唐五代道佛儒的基本状况 二 道佛儒关系特点 第二章 宋元时期道佛儒关系形成的背景及其特点 第一节 宋元“三教合一”的背景及三教关系特点 一 “三教合一”的社会政治历史背景 二 对魏晋至隋唐五代以来三教关系思想的传承 三 宋元时期三教关系的特点 第二节 宋元统治者对三教的政策 一 对儒家：尊孔崇儒，以儒学为核心 二 对道教：倚重、倡导促其繁荣 三 对佛教：扶持、利用和限制、约束并重 四 宋元统治者以帝王之尊主张三教融合对三教关系的调节作用 第三节 宋元儒、佛对“三教合一”的促成 一 宋元儒士出入佛老、援佛道入儒对“三教合一”的推动 二 宋元佛教调和儒佛道 第三章 宋元道教代表人物对三教关系的认识及主张 第一节 陈抟开宋朝“三教合一”之先河 一 “非仙即帝”之陈抟 二 融贯儒佛道的思想特征 第二节 张伯端“教虽分三，道乃归 一 张伯端及其《悟真篇》 二 张伯端“三教合一”思想的形成 三 “学仙须是学天仙，唯有金丹最的端”的道本位立场 第三节 白玉蟾“三教异门，源同一也 一 博学多才的白玉蟾及其著作 二 “即心是道，以心合道”的思想 三 “三教异门，源同一也”——白玉蟾的三教关系思想 第四节 王重阳等全真道代表人物的三教观 一 全真道力主“三教合一”的背景 二 王重阳之“儒门释户道相通，三教从来一祖风” 三 马钰之“三教门人尽是予师父 四 丘处机之“儒释道源三教祖，由来千圣古今同” 第五节 李道纯以“中和”为旨归的三教融合思想 一 三教一理的指导思想 二 守中致和的内丹修炼思想 三 融禅宗心性于内丹修炼之中 第四章 宋元三教融合对道教发展的影响 第一节 三教融合背景下的正一道 一 蒙元时期的正一道 二 明中叶以前见重于统治者的正一道 三 从张宇初的思想看正一道融合三教的特点 四 正一道儒学化原因分析 第二节 三教融合背景下的新道派 一 太一道、真大道、净明道融合三教，尤为注重汲取儒家伦理 二 “三教搜来作一家”之全真道 三 从全真道看道教发展的由盛而衰 第三节 三教融合背景下道教伦理化与世俗化的发展 一 正一道的伦理化与世俗化 二 宋元新道派的伦理化与世俗化 三 从道教善书看道教的伦理化与世俗化 第四节 宋元三教融合对明代道教发展及三教合一的影响 一 对明朝道教发展的影响 二 宋元三教融合对明代三教合一思想的影响 结语 参考文献 后记 |
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