| 李养正，湖北省公安县人，生于1925年，1949年夏武汉大学工商管理系毕业。此后在中国人民解放军文化部门从事编辑、记者工作。1956年转业地方，任初创之中国佛学院教研室秘书。1958年调任中国道教协会秘书，后改作道教学术研究和道教工作，曾任中国道教协会研究室主任、《中国道教》杂志主编、中国道教文化研究所副所长、中国道教学院副院长等职。1986年，经国务院宗教事务局专业技术评审委员会评定为宗教学研究员。1997年离休。 有关道教研究的主要著作有：《道教识略》、《道教基本知识》、《道教概说》、《道教与中国社会》、《道教与诸子百家》、《道教经史论稿》、《佛道交涉史论要》、《当代中国道教》、《当代道教》(世界道教状况)、《道教史略讲》、《新编北京白云观志》、《道教义理与(周易)关系述论>等，主编并主笔有：《道教手册>、《道教文化丛书》、《道教大辞典》(与闵智亭合作主编)，主持编辑出版陈撄宁先生文集《道教与养生》。另在道教及学术性刊物和研讨会上发表论文数十篇。 |
| 序一 序二 上编 第一章 道教义理绪论——道教义理的基础、结构、特征与亮点 前言 第一节 何谓道教的“义理”之学 第二节 道教是否具有传统的义理之学 第三节 “神道设教”与“道教义理”之说 第四节 道教义理之学的根基为“道”本原论 第五节 道教义理之学的五大部类与理论枢要 第六节 道教义理学五部类中的五大重点 第七节 道教义理之学的特征与亮点 结语 第二章 道体及修道养生枢论举要 前言 第一节 元气论 第二节 精气论 第三节 形神论 第四节 性命论 第五节 道生旨 第六节 生死说 第七节 动静论 第八节 清静论 第九节 “三一”义 第十节 性情论 第十一节 有无论 第十二节 太极论 第十三节 承负论(兼及“因果报应”说) 第十四节 中和论 第十五节 阴阳五行论 第十六节 大道论(上) 第十七节 大道论(下) 结语 第三章 道教义理与《周易》关系述论 前言 第一部分 《老》、《易》同为道教义理之源 一、《易经》是我国最古老的宗教文化典籍 二、使《易经》进入哲学大雅之堂的哲圣是老子 三、《易经》并非儒家经典 四、《老子》是《易传》的重要思想资源 五、《老子》、《周易》同为道教义理之渊源 第二部分 魏晋及尔后道教易学的发展 一、魏晋道教易学的扩展 二、魏晋唐宋道教科仪的摄《易》入仪 三、唐代内丹道的崛起及以“丹功”义理为“道教易学”主干的发展 四、宋迄于清，丹功义理与道教易学的发展和基本定型 结语 第四章 道教义理的思想根源与形成、发展征略 第一节 关于道教义理的主体思想根源 第二节 道教的神仙崇拜发轫于我国原始宗教与神仙说 第三节 道教义理体系的历史发展阶段性 第四节 论述道教义理在奠基阶段的突出业绩 第五节 论述道教义理在开拓阶段的突出业绩 第六节 论述道教义理在清整与规范阶段的突出业绩 第七节 论述道教义理在深化与拓展阶段的突出业绩 …… 下编 后记 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）