| 蔡仁厚：江西雩都人，1930年生。先后任教于东海大学中文系、中兴大学中文系、中国文化大学哲学系与哲学研究所。现任东海大学哲学系及哲学研究所教授。著有：《孔孟苟哲学》、《宋明理学北宋篇》、《宋明理学南宋篇》、《儒家思想的现代意义》、《新儒家的精神方向》、《墨家哲学》等书。 |
| 自序 绪论 一、儒学的特质及其内容纲领 二、“理”之六义与有关宋明儒学立名定位的问题 三、宋明儒学与先秦儒家的异同问题 第一章 周濂溪（一）：对于道体之妙悟 第一节 濂溪开理学之善端 一、生平与风格 二、默契道妙 三、道德意识之豁醒 第二节 诚体与乾道 一、《中庸》之诚 二、诚体即乾元 三、诚体至善 四、易乃性命之源 五、诚为圣人之本 第三节 诚体与寂感 一、静无而动有 二、诚、几、德 三、诚体乃寂感真几 第四节 诚体之神与太极 一、动而无动，静而无静 二、五行、阴阳、太极 三、阴阳生化与混辟 第五节 理性命相贯通 一、诚体即是理 二、论“性” 三、理性命相贯而为 第二章 周濂溪（二）：圣道工夫之入路 第一节 圣道与师道 第二节 作圣工夫 一、“思”乃心之用 二、思以无思为体，以通微为用 三、思之功在“几”上用——知几 四、心之思用与圆用 第三节 希贤希圣希天 第三章 周濂溪（三）：太极图说的形上思想 第一节 《太极图说》与《通书》 一、关于图与图说 二、图说原文 三、图说之义理骨干 第二节 “无极而太极”之实义 一、无有极至的极至之理 二、“无极”与“太极”二词之用法 第三节 “太极动而生阳”之疏解 一、静时无相而动时有相 二、诚体之显动相与静相 三、太极诚体“即存有即活动” 第四节 《太极图说》全文述解 第四章 张横渠（一）：《西铭》开示的义理 第一节 横渠思参造化、自铸伟辞 一、传略 …… 第五章 张横渠（二）：《王蒙》之天道论 第六章 张横渠（三）：《正蒙》之性论 第七章 张横渠（四）：《正蒙》之心论 第八章 程明道（一）：《二程遗书》之鉴别与明道之义理纲维 第九章 程明道（二）：对天道、天理之体悟 第十章 程明道（三）：圆顿化境之一本 第十一章 程明道（四）：“生之谓性”新义 第十二章 程明道（五）：识仁与定性 第十三章 程伊川（一）：义理之转向与理气说 第十四章 程伊川（二）：对性与情之理解 第十五章 程伊川（三）：气禀与才性 第十六章 程伊川（四）：心与中和问题 第十七章 程伊川（五）：居敬与格物穷理 第十八章 关洛之学与洛学南传的线索 代跋：关于“讲习”与“师门之学” |
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