| 本书以人类学田野调查报告为基础，立足于广东及华南地区，关注宗族结构与乡村政治、宗族与乡村经济、宗族与村落文化、宗族与民间信仰、宗族与族群关系、宗族与社会变迁等问题，进而对当代华南宗族的社会地位及对社会发展的影响作出深刻反思和严肃审视。 |
| 周大鸣 湖南湘潭人，教授，人类学（都市人类学、族群与区域文化方向）博士生导师，现为人类学系主任，中山大学中国族群研究中心主任，中国都市人类学会副会长兼秘书长，中国民族学会常务理事，中国人民大学、中央民族大学兼职教授、美国Chinese Sociology Anthropology杂志主编。1993年8月～1994年9月美国亚洲教育联合资助，美国太平洋路德大学访问学者，1998年8月～1999年8月哈佛－燕京学社资助美国哈佛大学的访问学者，并多次到香港、澳门、台湾及加拿大、日本、荷兰、意大利等地进行讲学及学术交流活动。 << 查看详细 |
| 人类学高级论坛文库 绪论 当代华南的宗族与社会发展 一 宗族研究概述 二 本研究的构架和选点 三 本书内容简介 第一章 宗族复兴与乡村治理的重建 一 宗族的复兴及其评价 二 当前乡村治理的困境及成因分析 三 宗族的复兴对于乡村治理重建的意义 四 结果与讨论 第二章 宗族结构与村落政治：集权、分权及自治 一 宗族的内在结构 二 华南的宗族与村落——集权与分权 三 华北的宗族与村落政治——分权与自治 第三章 宗族制度的变迁与调适：以潮州凤凰村为例 一 戴氏宗族的起源 二 祖先崇拜 三 宗族的衰落与复兴 四 结果与讨论 第四章 宗族历史与族群互动：以丰顺县汤南镇罗氏宗族为例 . 一 汤南罗氏宗族的形成 二 红旗和白旗之争 三 长坑的五个姓氏 四 鸦片种植区 五 土地改革运动中资源和社会关系的变化 六 集体化运动：个人宗族坐标的迷失 七 两种制度下的治水和族群关系 八 矫枉过正登峰造极 九 维持罗氏宗族社会秩序的力量 十 宗族对立或冲突作用的评估 第五章 宗族组织与权力结构的变迁：以广州南景村为例 一 解放前的权力结构 二 解放后的权力结构 三 当前的权力结构 四 结果与讨论 第六章 宗族冲突与族群意识：以广东四个客家村社为例 第七章 宗族发展与族群的文化整合：以丰顺县留隍镇九河村为列 第八章 宗族文化与族群认同：以丰顺县留隍镇溪北村为例 第九章 客家民居与宗族文化：以惠阳市崇林世居为例 第十章 科举业与宗族发展：以乐安县流坑董氏宗族为例 第十一章 民间信仰与族群边界：以和平县李坑村为例 第十二章 契哥习俗与宗族原则的适应弹性：以丰顺县八乡为例 第十三章 经贸发展与宗族复兴：以乐安县流坑董氏及丰顺县汤南罗氏为例 第十四章 自然环境与族群变迁：以撒拉族孔木散和客家山区宗族制度为例 |
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