| 明代后期，东北女真各部落称王争霸，几乎于同一时期建立了哈达、乌拉、叶赫、辉发四个民族地方政权，史称“扈伦四部”。四部相互攻战，争夺统一女真的领导权，终于自我消耗，最后为新兴势力建州女真努尔哈赤所灭。本书就是讲述群雄逐鹿，四部兴亡的传说故事。 |
| 《扈伦传奇》故事流传情况 第一回 追溯族源训诂忆旧 议论兴亡温故知新 第二回 留锡伯蠖屈招驸马 救大都兵变杀钦差 第三回 纳齐布禄扈伦建国 多拉胡其窝集联姻 第四回 都勒希立谱弘尼城 克什纳授命塔山卫 第五回 奔亲丧兄弟各释疑 平叛匪父子获荣典 第六回 弘尼城贝勒吐实情 塔山卫都督中奸计 第七回 帖列山夺敕害故友 哕哕寨讨逆报兄仇 第八回 旺济外兰哈达创业 齐尔哈纳开原受刑 第九回 破叶赫哈达夺敕书 析乌拉弘尼分宗谱 第十回 登高祭祖变生不测 因骄失众部主被戕 第十一回 拒石城德喜存宗祀 钻地道沙津报父仇 第十二回 万汗主政哈达会盟 太杵怀私叶赫报怨 第十三回 柴河劫寨太杵授首 开原贡市捏哈丧身 第十四回 立英主二砮领叶赫 纳美妃温吉人哈达 第十五回 两城筑就叶赫建国十年纳聘蒙古践约 第十六回 杨吉砮巧计促联姻 董鄂姬变态信邪教 第十七回 董鄂姬祝寿伤天理 康古鲁飞火救情人 第十八回 建州道王杲救儿童 媳妇山黑春遭伏击 第十九回 勒碑刻石抚顺订盟 背土筑城乌拉建国 第二十回 李成梁初镇辽东城 裴承祖夜走建州寨 第二十一回 杀明将来力红施暴 讨建州李成梁出兵 第二十二回 破坚城父子同逃命 陷敌营祖孙双保全 第二十三回 聚完颜王杲重起事 走哈达阿台自脱身 第二十四回 速巴亥不屈斥故友 扈尔罕定计捉元凶 第二十五回 解京师王杲受磔刑 存建州万汗制悍帅 第二十六回 救故主王兀堂发迹 徙六堡张学颜巡边 第二十七回 王兀堂败走宽甸城 李成梁设谋总兵府 第二十八回 弱女子盗令放哈赤 勇将军义愤全友谊 第二十九回 含羞忍辱牡丹丧身 挟私报怨布库告密 第三十回 李成梁阴谋袭古勒 觉昌安受骗入抚顺 第三十一回 明将军平毁古勒寨 哈达汗扩建挟相宫 第三十二回 白虎赤叛投叶赫国 扈尔罕继主哈达城 第三十三回 子纳父妾温姐再婚弟争兄业哈达内乱 第三十四回 霍九皋调停叶赫寨 杨吉砮夜袭威远堡 第三十五回 李成梁巧设市圈计 杨吉砮关王庙被杀 第三十六回 仗义直言智挫悍帅 歃血钻刀两关会盟 第三十七回 践前约顾养谦均敕 嘱后事康古鲁病亡 第三十八回 逼温姐火烧棱梋宫 讨布库一打界凡城 第三十九回 取界凡巧施诈降计 进沈阳误入虎狼窟 第四十回 布库受戮建州报怨 孟古出嫁叶赫联姻 第四十一回 顾养谦调解哈达国 李成梁炮轰叶赫城 第四十二回 明朝做媒东哥许婚 叶赫迎亲歹商中计 第四十三回 殪杀亲侄哈达统一 屠戮堂叔辉发政变 第四十四回 讨暴君兵困海龙城 结强邻求援乌拉国 第四十五回 布占泰射雕救辉发 王兀堂失策死建州 第四十六回 两番遣使扈伦索地 四部出兵建州拒敌 第四十七雷 伐建州九姓集联军 战古勒四部中埋伏 第四十八回 误遭暗算布寨殒命 情仇难解东哥拒婚 第四十九回 萨尔达宗族怀异志 苏斡延国主被谋杀 第五十回 兴尼牙事败走叶赫 布占泰获释主乌拉 第五十一回 真诚和亲乌拉入赘 假意求援哈达灭国 第五十二回 金台石谋位叶赫国 何和里智克多壁城 第五十三回 拜音达里受辱建州 策穆特黑背叛乌拉 第五十四回 六贝勒战死乌碣岩 三都督避难黑扯木 第五十五回 掠辽东邂逅收歪乃 信异象冒雨破辉发 第五十六回 扈尔奇山父子惨死 宜罕阿林兄弟自杀 第五十七回 遭惨败再娶建州女 布疑兵计退车臣汗 第五十八回 建州主肆虐毁六城 乌拉王积愤幽二妃 第五十九回 布占泰兵败走叶赫 金台石纳友抗建州 第六十回 灭叶赫两贝勒死义 并扈伦女真族统一 附 录 扈伦四部世系 建州卫世系 后记 |
| 《满族口头遗产传统说部丛书》在文化部和中共吉林省委、省人民政府的领导与支持下，经过有关科研和文化工作者多年的辛勤努力和编委会的精选、编辑、审定，现在陆续和读者见面了。 中华民族大家庭中的满族，同其他民族一样有着自己独特的文化源流，作为非物质文化遗产的满族传统说部，是满族民族精神和文化传统的重要载体之一。“说部”，是满族及其先民传承久远的民间长篇说唱形式，是满语“乌勒本”(ulabun)的汉译，为传或传记之意。上个世纪初以来，在多数满族群众中已将“乌勒本”改为“说部”或“满族书”、“英雄传”的称谓。说部最初用满语讲述，清末满语渐废，改用汉语并夹杂一些满语讲述。在漫长的历史进程中，满族各氏族都凝结和积累有精彩的“乌勒本”传本，如数家珍，口耳相传，代代承袭，保有民族的、地域的、传统的、原生的形态，从未形成完整的文本，是民间的口碑文学。清末以来，我国社会发生了翻天覆地的变化，由于历史的、社会的、政治的、文化的诸多原因，满族古老的习俗和原始文化日渐淡化、失忆甚至被遗弃，及至“文革”，满族传统说部已濒临消亡。抢救与保护这份珍贵的民族文化遗产已迫在眉睫。现在奉献给读者的《满族口头遗产传统说部丛书》，是抢救与保护满族传统说部的可喜成果。 吉林省的长白山是满族的重要发祥地。满族及其先民世世代代在白山黑水间繁衍生息，建功立业，这里积淀着深厚的满族文化底蕴，也承载着满族传统说部流传的历史。吉林省抢救满族传统说部的工作始于上个世纪80年代初。在党的十一届三中全会解放思想、拨乱反正精神的指引下，民族民间文化遗产重新受到重视，原吉林省社会科学院有关科研人员，冲破“左”的思想束缚，率先提出抢救满族传统说部的问题，得到了时任吉林省社会科学院院长、历史学家佟冬先生的支持，并具体组织实施抢救工作。自1981年起，我省几位科研工作者背起行囊，深入到吉林、黑龙江、辽宁、北京以及河北、四川等满族聚居地区调查访问。他们历经四五年的艰辛，了解了满族说部在各地的流传情况，掌握了第一手资料，并对一些传承人讲述的说部进行了录音。后来由于各种原因使有组织的抢救工作中断了，但从事这项工作的科研人员始终怀有抢救满族说部的“情结”，工作仍在断断续续地进行。1998年，吉林省文化厅在从事国家艺术科学规划重点项目《十大艺术集成志书》的编纂工作中，了解到上述情况，感到此事重大而紧迫，于是多次向文化部领导和专家、学者汇报、请教。全国艺术科学规划领导小组组长、中国文联主席周巍峙同志，文化部社文图司原司长陈琪林同志，著名专家学者钟敬文、贾芝、刘魁立、乌丙安、刘锡诚等同志都充分肯定了抢救满族传统说部的重要意义，并提出许多指导性的意见。几经周折，在认真准备、具体筹划的基础上，于2001年8月，吉林省文化厅重新启动了这项工程。2002年6月，经吉林省人民政府批准，省文化厅成立了吉林省中国满族传统说部艺术集成编委会，团结省内外一批专家、学者和有识之士，积极参与满族说部的抢救、保护工作。 这项工作，得到中国民间文艺家协会以及黑龙江、辽宁、北京、河北、吉林等省市民间文艺家协会和有关人士的认同与无私帮助，特别是得到了文化部和有关部门的鼎力支持。2003年8月，满族传统说部艺术集成被批准为全国艺术科学“十五”规划国家课题；2004年4月，被文化部列为中国民族民间文化保护工程试点项目；2006年5月被国务院批准为第一批国家级非物质文化遗产名录。这使我们增强了责任感、使命感和克服困难的信心。根据文化部和中国民族民间文化保护工程国家中心有关指示精神，我们对满族说部采取全面的保护措施，不但要忠实记录，保护好文本，还要保护传承人及其知识产权；不但要保护与说部的讲述内容和表现形式相关的资料，还要保护与说部传承相关的文物，从而对满族说部这一口头遗产进行整体保护。我们坚持保护为主、抢救第一的原则，以只争朝夕的精神，组织科研人员到满族聚居地区深入普查，扩大线索，寻源探流，查访传承人，利用现代化手段，通过录音、录像、文字记录等方式采录传承人讲述的说部。在记录整理过程中，不准许增删、编改，只是在文法、句式、史实方面作适当的梳理和调整，严格保持满族传统说部的原创性、科学性、真实性，保持讲述人的讲述风格、特点，保持口述史的原汁原味。 几年来的工作，使我们深感“抢救”二字的重要。目前健在的传承人多已年逾古稀，体弱多病，渐渐失去记忆。就在二三年前，我们刚刚采录完傅英仁、马亚川讲述的说部，还没来得及进一步发掘其记忆宝库，他们就溘然长逝了。一些熟悉往昔满族古老生活的长者和说部传承人，如20多年前我们曾经访问过的黑龙江省的富希陆、杨青山、关墨卿、孟晓光，吉林省的何玉霖、许明达、关士英、赵文金、胡达千、张淑贞，辽宁省的张立忠，北京市的陈氏兄弟、富察·庄净，河北省的王恩祥，四川省的刘显之等先生都已相继谢世，使其名传遐迩、珍藏在记忆中的说部无以名世，成为永远的遗憾。今天出版这套丛书，也是对他们最好的纪念。 《满族口头遗产传统说部丛书》所选的作品，都是满族各氏族传承人讲述的优秀传统说部的忠实记录，反映了满族及其先民自强不息、勤劳创业、爱国爱族、粗犷豪放、骁勇坚韧的民族精神，具有很强的思想震撼力和艺术感染力，可以说是我国民间文学中的宝贵珍品，具有较高的科学价值。它的出版，不仅是对弘扬我国优秀民族文化遗产，建设社会主义先进文化的贡献，而且也为世界非物质文化遗产保护工程增添了一分光彩。 …… |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）