| 姓名：刘小枫著 作者简介： 刘小枫，1956年出生于重庆。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。现为中山大学哲学系教授、比较宗教研究所所长。主要学术著作有：《拯救与逍遥》、《沉重的肉身》，随笔集《我们这一代人的怕与爱》等。 作品：《沉重的肉身-现代性伦理的叙事纬?》《沉重的肉身》《拯救与逍遥》《儒教与民族国家》《大革命与诗化小说:诺瓦利斯选集(卷二)》《夜颂中的革命和宗教:诺瓦利斯选集(卷一)》《罪与欠》《奥林匹亚的荣耀》《基督教文化评论:7》《基督教文化评论:10》《现代人及其敌人:公法学家施米特引论》《圣灵降临的叙事》《莎士比亚笔下的王者》《索福克勒斯与雅典启蒙》《康德与启蒙(纪念康德逝世200周年)/经典与解释(Kant and Enlightenment)》《政治哲学中的摩西》《凯若斯:古希腊语文教程·上册》《《王制》要义》《血气与政治》《苏格拉底的申辩》 姓名：刘小枫//陈少明著 作者简介： 作品：《血气与政治》《索福克勒斯与雅典启蒙》《政治哲学中的莎士比亚》《政治生活的限度与满足》《维柯与古今之争》《施莱尔马赫的柏拉图》《奥林匹亚的荣耀》《政治哲学中的摩西》《修昔底德的春秋笔法》 |
| 论题 奥林匹亚的荣耀(娄林策划) 阿克腊加斯的不朽 一 人们认为，品达改变阿喀琉斯前往幸福岛的情节，首先具有宗教的含义；大多数评论者以为，某种程度上，品达的改变体现了一种源于神秘教义的信仰。不过，哈姆普（r．hampe）发表于1952年的文章，却与以上观点稍异其趣。①哈姆普研究了凯歌的诗歌表达习俗，他发现：品达对财富的歌颂，其实是为获胜骑手书写凯歌的典型做法，而非前人认为的那样关乎神秘宗教。诗歌末尾赞颂的[善行]只是胜利后的善行；而且，此处胜利者的好客与慷慨，并不反映俄耳甫斯教义或毕达哥拉斯主义的因果报应观念，它们才认为现世的善行会在来世得到报偿。 哈姆普的观点极富启发性，当今学界却视而不见，②这恐怕是由于哈姆普过于狭隘的结论。例如，他坚称，品达有关死后灵魂的观念，只适用于一个非常有限的阶层：那些能在最大程度上践行[善行]的人，那些车赛中获胜的国王。③阿克腊加斯的忒戎（theron）就厕身这一阶层，这篇凯歌也正是为他而作，但是，品达几乎没有提到这个阶层的其他任何人。 …… 更多 |
| 论题 奥林匹亚的荣耀(娄林策划) 品达和他的凯歌 阿克腊加斯的不朽 警策之诗：品达、政治和诗艺 品达的颂扬与《奥林匹亚凯歌》之三 胜利与必死之叶 古典作品绎读 “父子相隐”的历代解释 前三三后三三 思想史发微 英格兰古典审判法权渊源考 麦迪逊为党派刊物所撰之文 旧文新刊 北魏的汉化选士制度 革命与君宪之争中的梁启超 评论 苏格拉底在日本 朗佩特谈尼采 |
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