这是作者继其开山之作《不要与外星人说话：外星灰人的黑暗史》后，又一部探讨外星灰人真相的震撼之作。 作者认为，灰人是一种非常精密的生物机器人，在很久以前，由某地外文明创造出来。它们拥有高度发达的科技，但没有灵魂。本书中详细揭露了灰人的邪恶目的，它们企图通过操纵人类的DNA来创造属于自己的灵魂，并借......
如果你曾经为神秘绚丽的水晶头骨而深深着迷，那么这个怪异的星童头骨将再次让你沉醉其中，并且，它比水晶头骨具有更加宏大的惊世意义——它的发现，可能改写人类起源的历史！ 1930年，一对美国夫妇在墨西哥一座矿山附近发现了这个头骨，它的体积硕大，眼眶椭圆，质量远超人类。星童头骨甫一公布，世人皆惊，......
河洛文化是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地区的物质与精神文化的总和，是申原文化的核心，也是中华传统文化的精华和主流。河洛文化以“河图”、“洛书”为标志，体现了中华传统文化的根源性；以夏、商、周三代文化为主干，体现了中华传统文化的传承性；以洛阳古都所凝聚的文化精华为核心，体现了中华传统文化的厚重性；......
中华民族是礼仪之邦的伟大民族。而客家人是中华民族的一大族群，源于中原， 由于社会变迁，水旱灾患，战事频多，迫使其南迁而成为客家。礼仪原属宫廷的祭天拜地之礼，客家人在南迁北徙中效仿这一礼仪随乡入俗吸收地又本地生活习惯，将人们的日常生活、语言交往、宗教信仰和婚丧喜庆等红白喜事做出规范的，有章可循、有礼......
在《人类文明的开端》里，房龙用独特的语言风格将人类从蒙昧到理性的文明发展史讲述得娓娓动听、妙趣横生。《人类文明的开端》从人类漫长的生存探索到定居在适宜的家园建立国家，从统治者不断地争斗和杀戮到百姓生活中农业、商业、科学和艺术的产生，从文字的发明和使用到统一文明的形成和发展，房龙带我们一同回首那条丰富......
NULL...
为什么丹麦人沉溺于静谧的书斋，而西班牙人则热衷于广阔的天地？为什么日本在近代要向外扩张，而国土同样狭小的瑞士却保持中立？一个国家的民族性格和历史发展与其地理环境有何关联？在简要地介绍了基本地理知识之后，《房龙作品典藏：人类的家园》按国别分别讲述了各国的地理环境，侧重于分析地理对国家的历史演变、人群性......
《楚学论丛（第1辑）》将秉承创刊时的宗旨，选文题材不限、风格不拘，篇幅也不强求，注重的是视角是否新颖、资料是否新出和见解是否新锐。唯其如此，才能真正实现楚学研究的新突破、新发展和新格局，从而为弘扬优秀传统文化、建设中华民族共有精神家园作出新的贡献！...
《续闽北与台湾文化习俗》具有很大的价值和意义。一是深刻论述了闽北与台湾诸多方面的交流。例如，人员交流方面，作者从夷的分布、遗迹遗址、生产生活习俗等方面进行考察，论述两地山夷的源流；明清时期，闽北人在郑成功收复台湾和清廷统一台湾后，官兵教职人员奉调入台，而不同时期的人员入台有不同的文化表征。以往学者研......
“求通”，是人的本能，也是历史的使命。人要生存，必然要“求通”，历史要前进，也必然要“求通”。发展是硬道理， “求通”也就是硬道理。不通何以发展?发展就是要拓展，要开辟，要“筚路蓝缕，以启山林”。倘若不“求通”， “人猿相揖别”都做不到，哪有今天辉煌伟大的人类文明的构建?哪有人类的进化之途?进化......
“求通”，是人的本能，也是历史的使命。人要生存，必然要“求通”，历史要前进，也必然要“求通”．发展是硬道理， “求通”也就是硬道理。不通何以发展?发展就是要拓展，要开辟，要“筚路蓝缕，以启山林”。倘若不“求通”， “人猿相揖别”都做不到，哪有今天辉煌伟大的人类文明的构建?哪有人类的进化之途?进化......
...
内容简介《蓬蒿人书语》主要内容简介：《万象》创刊的三个关键词、苏叔阳笔下的中国、王云五，梦萦中的迷离影像、王云五的三个“出版锦囊”、畅销书，抑或无书可读？、万有文库：扬起“开启民智”的旗帜、多一点贵族精神，如何？有前生，为谁做谋士？告别《万象》，采一点如烟的记亿、历史在“糟粕”处断裂等。...
...
曾贵为皇家贡品的壮锦，被达官贵人视为时尚的壮锦，如何演绎返璞归真的流行？ 中国民族服饰文化书系《美丽的锦绣-壮族服饰》由著名出版家李元君主编，著名摄影家梁汉昌、壮族研究专家胡其嘉深入山村古寨，走访耋耄老人，历时3年有余，拍摄万幅照片,打通时间与空间，横跨广度与深度，融合生活与艺术,尽......
《文明起源:从原始群到部落社会》主要认识对象是澳洲（涉及美洲）部落的社会组织、制度形态（人类学研究原始社会的基本素材）。第一章是学术史疏理，说明此项研究在人类学传统中的位置。第二到第五章正面研究澳洲部落组织制度形态（社会组织、婚姻制度、亲属制度，原始宗教及其相关制度：原始分类体系与图腾增殖仪式、转世......
