楹联由五代萌生，历经长期演变，渐进发展，于骈赋、格律诗中正式脱胎而成为十分成熟、独立存在之文学形式，于明清为最盛。从帝王官宦至平头百姓，从宫殿亭台至蓬牖茅户，创作和欣赏楹联蔚然成风；明代春节时即有“满墙红纸，气象一新”之景状，此一古老之风延续至今。...
《华学（第9、10辑）（套装共6册）》是由清华大学国际汉学研究所、中山大学中华文化研究中心、香港大学饶宗颐学术馆、泰国华侨崇圣大学中华文化研究院共同主办的以研究中华传统文化为主旨的学术丛书，不定期出版。此为《华学》第九辑，集中收入中外学者2006年12月在香港举行的庆祝饶宗颐教授九十华诞国际学术研讨......
寒山寺文化在历史、宗教、人物、园林、建筑、美术、文学、书画、山水等多个方面都集中体现了苏州本土和中华文化的特质，尤其是“和合文化”，历代来影响深广。去年，苏州市相继成立了寒山寺文化研究院和第一届寒山寺文化论坛，从学术研究的角度，对建设和谐社会，推动文化城市、学习型社会和慈善文化、钟声外交等，都有了新......
“树长千丈从根生，河流万里总有源。”犹如根源的中国民间艺术始终以一种极其纯粹、旺盛的生命精神催发并推动着新艺术形式的不断产生和发展。与其它民间艺术门类相同，中国现代民族建筑的根就是那些散落在大江南北山水之间的乡土民居。 中国民间乡土建筑是几千年来广大民众经过长期共同生活、聚居、繁衍等生存经验的不断......
《三国志》这部史学名著在长期流传过程中逐步形成了庞大的异文体系，它由三大系列组成：一，《三国志》的文本系列，包括宋元明清版本、各种批校本及出土的古写本残卷等；二，节引《三国志》的文献系列，包括典籍注文（如《文选注》）、类书（如《艺文类聚》）、字典辞书（如《玉篇》）等；三，改编《三国志》的文献系列，包......
《商周青铜器族氏铭文研究》即是对族氏铭文的系统整理和研究。《商周青铜器族氏铭文研究》首先界定了族氏铭文的概念和《商周青铜器族氏铭文研究》的研究范围，对这一问题的研究历史和现状做了一番总结。接着分析了族氏铭文的性质和特点，认为族氏铭文是代表家族名号的文字，有时常常联缀以职事性铭文，以表示该家族的出身和......
重庆出版社和北京大陆桥文化传媒的品牌电视栏目《传奇》强强联手，共同打造“神秘文化典藏系列”图书，本系列图书分别为：《耶稣的血印》、《吸血鬼》、《女巫》、《圣杯》、《死海古卷》、《佛骨舍利》。 《传奇》系列电视节目素材来自全球14个国家的112家制作发行公司。 目前该栏目在全国百余家电视台播出，收......
广州十三行是我国封建社会末期出现的半官半商性质的国家级对外贸易组织。本书从保护城市历史文化的角度、从促进历史街区可持续发展的角度出发，对十三行商馆遗址及其分布在广州市区与之相关的历史地段、名胜古迹、文物遗存的保护性规划建设进行了必要的探讨。本书可供旅游规划、建筑设计、环境艺术、风景园林、文物保护、历......
中华文化源远流长，以其深厚的文化内涵，享誉世界。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。博大精深的中国文明需要一代— 代去传承，才能启迪我们的心智，方能开阔我们的眼界，才能在前人的基础上创造出更辉煌的文明，才能让中华民族拥有更强的创造力和凝聚力！ 本书将中国文明分为“传奇中国”、“事件中国”......
季羡林自言：到了耄耋之年，忽发少年狂，一系列引人关注的怪论、奇思问世。在季先生的这些怪论奇思中，影响最大的莫过于本书阐述的“三十年河东，三十年河西”：“三十年河东，三十年河西”，我引的这两句话，最受人诟病，然而我至今仍然认为，这是真理，是诟病不掉的。 从人类的全过程来看，我认为，东方文化和西方文化......
“慈”是指长者对晚辈的抚爱；“孝”是指晚辈对长辈的赡养和尊敬。“慈”与“孝”构成了中国传统文化最重要的文化背景，同时也反映了中国传统文化中的重要道德标准和家庭教育的基础。只要家庭存在，“慈孝”这一基本的人伦道德便有其不可替代的价值。古人认为，父母对子女的慈爱纯粹出于一种无私的天性，“慈父之爱子，非为......
《调鼎集：中国古代饮食器具文化》介绍了中国古代的饮食文化，内容包括：人间的烟火、说灶、古代的火锅、青铜饕餮、漆木成器、远古的酒器、连理杯及其他、美食宜配美器等。...
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