本书是“中国文学史研究系列”的一种。全书在充分利用已有的文献材料和考古材料的基础上，从原始宗教的特定角度，系统而全面地对楚辞的生成，文本形态和文化功能作了积极的探索。比如从文化史出发，结合《天问》的内容、形式，论其为一部巫史文献；指出《离骚》的诞生和它独特的结构方式都与某种巫祭仪式有关等等。在此基础......
本文通过对张西平新著的评论来发挥作者本人有关中西文化传播与文化转型的见解。作者指出张著的最大特色在于使用双向互动与文化转型的眼光来描写明末清初的中西文化交流，为学术界提供了一幅较为完整的明末清初中西文化交流的全景图，并且指明了该阶段中西文化交流具有平等交流的性质，由此可以对以往研究倾向起纠偏作用。 ......
本书系统地介绍了基督教的历史和现状。当代神学的发展与派别。当代新教在西方国家的社会作用和主要活动。西方传教活动与第三世界。当代中国基督新教的发展与特色以及普世教会运动情况。...
《当代天主教》，主要评述20世纪60年代后天主教会的变革概况，也就是天主教会所宣称的，梵蒂冈第二届大公会议（1962.10.11-1965.12.8，简称梵二会议）以来，各地教会所进行的“适应时代形势”（Aggiornamento）的现代化工作。 本卷就当前天主教内部这种新与旧、保与革的矛盾进......
这是托马斯·布尔芬奇（Thomas Bulfinch，1796—1867）的成名之作。 他在这部书里自由地讲述希腊、罗马、北欧、东方的古典故事，简洁优雅，引人入胜。 他信奉着“趣味纯洁，寓意高尚”的原则，让我们远离恐怖与色情，把我们领到一个尘世之外的世界：那里有不可捉摸的美丽、希望与幻想…… ......
本书共分为五编。第一编为导言，它概略地讨论伊斯兰教与国际政治的概念、伊斯兰教的发展模式、伊斯兰世界、近现代伊斯兰教的发展与演变、以及伊斯兰教与国际政治相关后果论问题。 第二编，选择伊斯兰世界具有代表性的13个国家，分别是论述这些国家的政教关系问题。主要包括伊斯兰教在这些国家传播，60年代末70......
梁启超的一生与佛学结下了不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，晚年，他对佛学简直到了如醉如痴的地步。一九二二年，梁启超在清华大学讲课时，又对佛学理论作了总体概述，提出佛家所讲的法“就是心理学”。这是对佛典的现代理解的高度升华。对于佛教中最玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启......
请随作者走进少林，走进这禅、武、医、艺的世界走进少林僧人的生活 ，倾听他们的内心…… 一个人人品正，一心一意做人，就自然而然昌盛成佛了； 我是修行的人，修行的人也在滚滚红尘中，只是我们想的问题不同，做 的事业有别； 佛法不离世间法，生活也是佛； 你的心有多......
本书作者以浙江省温州市和浙西地区的基督新教和天主教为典型个案，通过问卷调查的方式，用大量真实可靠的第一手资料详尽地介绍了在社会主义市场经济条件下，中国基督教的新特点和新趋势以及发展中所面临的新问题，并对城市化和世俗化潮流中的当代中国农村基督教进行了横向和纵向的剖析，重点研究了转型期对中国基督教的特殊......
本书作者在多次深入民族地区实地调查和体验生活、多方面获取资料以及在中东地区对外国伊斯兰文化亲身考察的基础上，试图对中国伊斯兰文化作出宏观的整体分析和阐释。全书从文化间相整合产生新文化这一角度出发，较为清晰地阐明了中国伊斯兰文化与中国本土文化这两个 具有世界意义的文化体系于中国本土上，在中国社会、历史......
《坛经》讲“当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷司不同，所以有 愚有智”，又讲“用智慧观照，于一切法不取不舍，即见性成佛道。” 禅宗也有一个“可久可大”的理想，只是其所选路径为“智”与“慧 ”。《坛经》喻智为日，喻慧为月，日月相推则明生焉，知慧相推则佛(悟 、觉)成焉……...
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