| 自序 第一章 师傅教对决——精神的修炼 武术心法的修炼 当今武林缺乏精神 一般精神的定义 精神的本质就是更加努力的境界 精神的体现是对待挫折的态度：执着 精神的体现是认真、不粗心 精神的体现是责任 努力见于平凡 只有努力的作品才能为人称道 社会需要人们对精神、物质的平衡努力 师父的话 评价中国足球(之一) 第二章 武家的生死观 人终归一死 人生就是天天向生命的终点靠拢 壮哉孟良崮 人生无常昙花人生 生死教育是最基本教育，生死觉悟 是人的根本觉悟 变人生观为生死观 古罗马的十一制 战国期间秦军和项羽军的勇敢 武家生死观的真正含义 评价中国足球(之二) 第三章 生死观中的“死” 托尔斯泰有关人生的迷惑 既然人终将一死，就应当去选择死的时间和方式 每人只有一次死的机会，多活10年20年没有用 死是为了实现生命的意义，人生就是 交棒接棒的过程 生命的意义在于永恒 人与动物生命意义的不同 何为不朽 马斯洛的需求论是动物需求论 赴死是人格责任的体现 应努力去寻找壮烈的机会 评价中国足球(之三) 第四章 高尚动机 燕王的伟大 燕王门客的环境应当是对话的环境， 参悟生死的环境 燕王的环境中应当有对生命意义的理解 燕王的环境中一定告诉了大家什么是光荣 真正的问题在于风险 燕王的环境中一定告诉如何接受风险 人从出生之后就有他的本分和使命 没有阶层，只有责任 追求生我养我的国家组织机体的光荣 和永恒是高尚的人生目的 国家需要曾国藩不需要袁世凯 评价中国足球(之四) 第五章 精进 何谓“精进”? 进不是一己之力 协同的润滑油——礼 身、心、气的概念 传统提升身心气的方式 精进需要利用你所有的“身觉” 精进需要通过你的平日训练提高“心觉” 气觉是精神的本能反应 信念需要充分利用你的想像力 信任可以通过过程变成信念 谈一点信仰 精进就是三合一的境界下的进 师父过断桥——剖析三合一之道 体验三合一境界的那一刻 师父对徒弟如是说 评价中国足球(之五) 第六章 呼吸的力量 师父眼里的少林 “无心”境界的本质 杂念是心觉的反应 呼吸的目的是：获得败中求胜的精神，使你挫 折时继续战斗 重要的是呼吸 深度呼吸的科学分析 腹式呼吸法的练习 禅定静坐准则 如何恢复身体的平衡 如何恢复心智的平衡 如何恢复精神的平衡 评论中国足球(之六) 第七章 反省修身 道德对于人们的意义 道德与法律的不同 道德意识的完善需要不断地反省 有反省才会有持戒，反省需要正确的 道德坐标体系 基督教的反省 中国的道德约束 适应于当今的道德需求迫在眉睫 通过本分反省激励自我 个省与共省 对下一代的教育 评价中国足球(之七) 第八章 控制恐惧 为什么会产生黄继光式的英雄 某些无畏来自于无知 人的三种本能的恐惧 大部分恐惧的原因是缺少训练 训练要一步一步走 传统对付恐瞑的方法之一：重赏之下，必有勇夫 对付恐惧所采用的一种方法是督战队 敢死队 主动地开悟和努力才能真正应对恐惧 过山车的感觉和经验 评价中国足球(之八) 第九章 忘我投入 不全心投入就是灭亡——再看74师的覆灭 历史上的深刻教训 中国的道教文化特点 中国是讲究个人的社会 历史上个人文化误国的例子 中国需要能够全心投入的精英干部 什么才是全心投入——特洛伊战士的投入 影片最后的画龙点睛 评价中国足球(之九) 后记：精神的到位 |
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