| 我们将试图克服文化和经济之间的隔阂，方法是：不把“语言学转向”的一些工具应用到文学文本、媒体或大众文化方面，而是应用到分析文化构成上，比如公共领域、民族主义、市场，甚至资本本身。 “述行性的对象化”不仅是分析主体性和客体性现代概念的起点，也是分析资本本身的起点。 一种新型的以流通为中心的资本主义，正在取代以生产为中心的资本主义…… 正是风险对象化而非劳动力对象化，成为当代以流通为中心的资本主义发展的前沿。 金融流通文化本身已成为最重要的金融风险…… |
| 李湛忞，美国人类学家。1986年获芝加哥大学人类学博士，1986——2001年任芝加哥跨文化研究中心主任。研究领域包括语言哲学、人类学、文学理论，研究课题包括多元文化主义、国际文化批评、全球化、民族主义，以及当代中国文化。1995——2004年任莱斯大学人类学系教授，并兼任詹姆斯·贝克政策研究所跨国际中国项目主任。1999——2001年在香港大学比较文学系任访问教授。2004——2006年任美国纽约新学院大学（The New School University）人类学和哲学跨系讲座教授、社科研究院院长，2006年至今任该校教务长暨主管学术的副校长。主要学术著作包括：Talking Heads：Language，Meta-language，and the Semiotics of Subjectivity（1997），Vinancml Derivatives and the Globalization of Risk（2004,与Edward Lipuma合著）等。 |
| 序言 引言 礼仪、交换和“语言学转向”的根源 以生产为中心的资本主义 以流通为中心的资本主义 第一讲：流通文化 概述 想象社会生活 结论 第二讲：述行性 概述 述行词的引申 弗雷格 对主体性的文学分析 述行性的对象化 第三讲：资本主义的述行性 概述 流通的述行性 资本的述行性 第四讲：流通风险 概述 风险的具体化和具体化的风险 流通政治 系统性风险 结论 参考文献 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）