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| 本书是美国新近出版的一本涉及法律、政治、哲学等社会科学的综合性著作。本书围绕着对一个虚构的古希腊传说中的案例的审判展开论述，不仅向读者展现出美国法庭审判及法律制度的全貌，还揭示出了美国法律体系——这一看似完美的法律体系的深层次弊端。 |
| 献辞 总目录 前言 案件介绍 案件事实 第一章 理论中的正义 正义的绝对性 对正义制度的讨论要求对正义的含义有初步的理解 正义是人类生活秩序中善的原则 科学认识论和道德相对主义使得正义的这个定义难为现代人所接受 相对主义和经验论没有绝对的善这一观点正确的话，就不会有绝对正义，也没有理想正义制度 事物绝对地存在着，因为不可能认识没有固定存在的事物 不确定性原则证明而非反驳：不能认识不确定的事物 对立物不相容进一步证明绝对存在为真、相对为假 多数人的意见未必是真理 正确的意见仍是可能的 即使把讨论从实在物换向理念也无法使相对论复活，因为理念具有固定性 词语非相对而是固定确定的；因而合乎逻辑的陈述不是相对主义者的语义游戏 语言是绝对的，而词语背后的思想并非相对 各种不同语言的存在没有使思想变为相对，名词和动词的普遍使用就是证明 不同定义并非证明相对论合理，因为某个定义必定比其他的更正确 相对论者往往使用模棱两可的语言、不充分归纳和声东击西的论证，而不是接受逻辑上必然得出的结论 我们已证明正义本是绝对的 正义有两种流行的概念：它是先验的绝对，它只是最强者的意见而已 权力不是正义 正义全然是善之原则的子集 “法经济学”学说是在不自觉地复辟柏拉图哲学，因为它建立在正义是善的组成部分的道德前提之上 所有科学都是有道德模式基础的偏向特定价值的事业 好生活不单是物质富裕，但常包含它 普遍存在的善对分析理想国或正义制度没有多大用 “何谓好生活”并非愚蠢问题，找到生活目的后得到解答 我们的科学技能已胜过政治组织技能 何谓好生活，已经过深入调查，并存在一致的意见 正义者不能不尊重逻辑 不存在非法观念这回事 亚里士多德的正义理论框架 亚里士多德论正义 亚里士多德对分配和矫正的正义的区分 分配正义包含侵扰正义这一相反概念 感情用事的法庭判决、偏袒和选择执行等不义实际是对分配正义的滥用，而非矫正正义 反之，政府依矫正正义为分配或侵扰时，恰是相反的不义 分配和矫正正义实际上界定政府立法和司法职能，因此描述分权的原则 立法机关尝试矫正正义抑或法院追求分配正义时， |
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