| 或昏或明的君王、或忠或奸的臣子，展现出无数张面孔、无数种性格。伍子胥，背叛国家只为复仇；韩信，能忍受胯下之辱，亦能为天下安宁放弃称帝；汉武帝，虽然拥有国家，却难得世间真爱；唐玄宗，前半生英明，后半生亦不算平庸……古人的经历和事迹是历史中最鲜活的元素，但哪个也不与他人相同，区别议论实属必要。 |
| 乱世恩仇从头说 同室操戈的隐情——非议鬼谷子门生 做大事的大俗人——非议管仲 忠臣做到底就是叛臣——非议伍子胥 被无限夸大的“纸上谈兵”——非议赵括 国民表率，“国家敌人”——非议屈原 英雄时代的凡人 开拓者的“狼性”——非议秦始皇 鸿门宴上的“小聪明”——非议项羽 重苍生而轻荣辱——非议韩信 当帝王为情所伤——非议汉武帝 裙带未必不去病——非议霍去病 牢骚淘尽英雄 选错了用武之地——非议诸葛亮 要傲气不要脑袋——非议关羽 失德者死于非命——非议三国众生相 盛世主角的破绽 共生的暴君与圣主——非议杨广、李世民 上位不止靠智慧——非议武则天 无过错的“昏君”——非议唐玄宗 立场才是“硬道理” 走出土木堡——非议明英宗 无为而治的艺术——非议万历帝 大奸似忠——非议魏忠贤 地位：人生的绊脚石 忠奸不过是筹码一非议吴三桂 弃位谋国的摄政王——非议多尔衮 功高震主的浪子——非议年羹尧 关于古人共同点的三个话题 也谈对亡国之君的评价 中国帝王恩爱夫妻排名 红颜祸水区别谈 后记 |
| 背经叛道，在一个有历史、有传统的国度来说，不是件容易的事情。非议古人，非议经典，稍有不慎，就会贻笑大方。 中国是个有悠久历史的国家，有经典的疆域。可以说，曾经因为我们的历史与经典过于丰富，以至于我们的民族过于沉重。但到了今天，我们这个时代的精神与文化最为匮乏的，恰恰是历史感与经典文化。 我们看了几本历史故事与演义，就自以为懂得了历史，将我们的历史变成了通俗小说与影视剧本。我们在课本里吟诵了几首古诗词，便以为通达了古人的性情，把我们祖宗的脸谱画得轻佻而肤浅。 一代名相，“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，一直以来是道德的楷模。不知何时，翻案风兴起，从他不出子午谷，说他不会打仗；以他不用魏延，说他嫉贤妒能；以他贬斥李严，说他争权夺利；以他大权在握，说他欺凌后主；更有甚者，不救关羽，不阻东征，这些事情，都被说成是诸葛亮的无能和罪状，连著名的《隆中对》也被说成是当时很流行很普通的观点。假如这些都能翻过来，诸葛亮就成了一个无能无量不忠不义且谋朝篡位但又未遂的野心家。 如此翻案，自然可笑至极。所以，《非议古人》的作者，虽不是名流大家，倒也不敢随便地写翻案文章，来吸引读者朋友们的眼球。 《非议古人》期待的、要展现给读者朋友们的，只是一个新的视角，对历史人物一种新的解读。所谓仁者见仁，智者见智，倘若《非议古人》能够仁中见智，智中取仁，又何尝不可？ 《左传》“宣公二年”记载，晋灵公聚敛民财，残害臣民，执政大臣赵盾多次劝谏，灵公不但不改，反而想害死他。赵盾只好逃亡。当逃到晋国边境时，其族弟赵穿带兵杀死灵公，于是赵盾返回继续执政。董狐记载道：“赵盾弑其君。”赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？” 董狐直笔的故事，实际上向我们传达了一个很有用的信息，那就是对历史的解读，一定要在事实的基础上，通过严密的逻辑推理，在纷繁复杂的历史事件中，理清脉络，找出历史的真相。 看问题不能只从一个角度来审视，横看成岭侧成峰，历史总是未必同。 著者 |
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