| 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者，学此而已。而其所以为学之序，亦有五焉。其列于庄；博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之。 有为学之序，学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要。其理于庄；言忠信，行笃敬，征忿窒欲，迁善改过。右修身之要。正真义，不谋基利，明其道，不计其功。右处事之要。已所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸已。右接物之要。 来自九霄之外的淡淡的甜味，在鹅黄如烟的庭院缭绕，你会因为经不住诱惑，而袅袅轻舞，美，使人对艺术怀有一种宗教情怀，使人想到佛寺，想到佛的嘴中兀自发出陈年的感叹声，清灯背后，藏有人所祈祷的全部内容。佛，无所不能，就像造物的上帝一样，可以在一条大河的旁边，安排无数的小溪，在拍岸惊心的涛声中，暗置涓涓细流的清美。 像江堤这样来岳麓书院的，古往今来的是第一人。理性与诗化的结合，在这里达到了完美的境地。 作家 唐浩明 江堤的散文，是专题散文，是文化专题散文，是大文化中偏于地域性文物领域的专题散文。他将学者的专识、智者的沉思与诗者的浪漫三合为一，调出了不与他人雷同而色香味独具一格的鸡尾酒。在中国当代散文特别是文化散文的宴会厅中，他的自创品牌的美酒应该有自己的位置。除了题材的探索性与开创性，丰富与拓新了文化散文表现的领域，江堤还入乎其内而出乎其外，既于室内案头深研细究那些浩繁厚重的文化历史积淀，同时，又对描述对象作形而下的实地考察和形而上的理性思考，力求将感性与知性、当下的临场感与久远的穿透力、文化的历史烟云与个人的生命感悟交融在一起，使难免枯燥的文化史料蜕变升华为表情生动的当代文学。 ——评论家、散文家 李元洛 江堤毕竟具备身份，他是一位诗人，同时也是一位张扬理性的学者，他不仅考量文化的线性传承，还特别注重文化的现场感……他思接千载，心游万仞，感伤着文化无所不在的废墟气息，怀想着文化旧址上曾有的灿烂辉煌。他的文化散文宛如一曲又一曲挽歌，令人闻之愀然心惊。 ——作家 王开林 江堤的学术功底扎实，有一颗不做作的真正的诗心。江堤玩的文化散文不做作，有个性的东西……面临绝途的江堤对历史文化的审视，都是站在对生命的宏观把握的高度，他的涉及这些内容的作品，看了令人发出一种颤抖和敬畏。他对世界所作的宏观扫描、见解非凡人所及，体验也是一般人达不到的。 ——作家 叶梦 江堤像西绪弗斯一样执着地用生命检索文物，阐释文明，以物质态的文物这个“阿基米德点”开启了精神态的“文物文化”的标牌，用精英化的知识分子书写开启了“文物文化”的“后启蒙时代”……从整体上说，江堤的文化散文有一种感性与理性、当下性与历史性、诗人化与学者化、世俗化与学院化相交融的独特品质。但诗意的张扬依然掩不住理性的厚重，当下性的追寻难挡历史性的缅怀，诗人的延宕验证抵学者的专注，在对文化物质“导向通俗”的同时更有“导向典雅”的冲动。这是江堤文物文化散文个性化标志，也是江堤文物文化散文的品位所在。 ——博士、评论家 张邦卫 |
| 江堤，（1962-2003）中国作家协会会员诗人，散文作家，青年学者。
1985年毕业于湖南大学。1990年到岳麓书院从事古代书院遗址及相关文物研究。实施中国古代百家书院遗址考察计划。国家文物局《中国文物报》特别开设“书院内外”专栏，刊发其考察笔记。1987年发起中国新乡土诗歌运动，创立新乡土诗派。已出版《新乡土诗派诗选》等流派选集4部，个人诗集9部。诗集收入新中国五十年《文艺湘军百家丛书》，作品入选《新中国五十年诗选》，近年来，从事文化散文写作，是多种报刊的专栏作家或主笔，在《长沙晚报》开设的湖湘文化随笔集《诗说岳麓书院》等。参与策划岳麓书院电视讲学，与人合编《智者的声音——在岳麓书院听演讲》、《千年诗坛——岳麓书院历代大师讲学录》、《思想无缰》、《智慧在此》等文化演讲书籍及《岳麓书院千年论坛丛书》、《新青年文丛》。 评论者普遍认为江堤是一位才智型作家，具有诗人、作家、学者的三重秉性，拥有独立观察事物和思考事物的立场与方法，有性灵飘逸的创造性品格。他对文化的诉说来自灵魂深处，其作品对社会和时代有一种和风细雨的暗示作用。 |
| 序：古书院的文化漫步 1 野性的拓荒时代 2 自由文化的流浪之歌 3 在延续中顺流而下 4 永远的大师 5 锋芒消失的时代 6 百年废墟话沧桑 7 迷乱中的传奇 |
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