| 姓名：上海市书法家协会 编著 作者简介： 作品：《海派书法国际研讨会论文集》《临摹与创作-上海市中青年书法篆刻作品集(书法上,书法下,篆刻)》 |
| 王蘧常对书法的学习，涉猎的面非常广阔。其《回忆趋庭三十年》日：少时“《九成宫》、《化度寺》，都临过数百遍。”后在沈曾植的指导下习魏碑，对汉、魏、六朝碑版中圆笔者如《乙瑛》、《夏承》、《孔宙》、《封龙山》、《郑文公》、《云峰山刻石》，方笔者如《张迁》、《衡方》、《爨宝子》、《爨龙颜》、《张猛龙》、《张黑女》等，都下过很深的临摹功夫。在草书方面，先是对于王羲之的《十七帖》的笔法结构文辞皆进行了深入地研究，“自谓少时患疟，即赖以为病榻消遣。由于病中汗渍，竟将石印唐拓本，先后糜烂达四部之多。”后在沈曾植的指导下对流传于世的章草《急就章》、《出师颂》、《月仪》以及陶文、简帛、钟鼎吉金都进行了反复临习研究吸收消化，为创造出王氏章草体系作好了充分准备。 与一般书家所不同的是，王先生所涉猎碑帖众多，但很少用之创作，他不想成为一个兼善多能的通才书家，而是为日后的在章草上突破积累素材。其门人王运天记日：“他练习篆隶更勤，写在报纸上，堆积如山，但是不为人写。说：‘我所写篆隶，意思并不在篆隶啊。’我们不懂，他又说：‘意思仍在真草啊，要把篆隶的笔意，运用在这里面啊。”这种养气蓄势，善于移植嫁接的做法，是非常高明的。昔日何绍基晚年以遍临钟鼎、汉隶为日课，从而使创作的行书日新月异，王氏之学习方法与何氏非常近似。 若总结一下王先生的学书的过程，便会发现如下的规律：其在选定章草书法目标后，便对相关大量碑帖进行学习研究，形成了一个很大的书法学习面。然后根据自己的审美意识进行陶冶铸造，使各种书体都带有明显个性化特色，即形成一条书法的风格线。最后将这条线上的所有能量聚集于原先锁定的章草这个点上，从而使其凌空独立大放光芒。 5.学术理念 王蘧常酷爱书法，但并不是事业的全部，甚至不是事业的主流。他生于书香门第，自幼受到了良好的家庭教育。三岁辨四声，五岁后便读《四书》、《毛诗》，稍长经、史、子、集无所不览，故有“神童”之誉。后又师承沈曾植、唐文治、梁启超名师，学问大进。从无锡国专毕业后，曾执教于无锡国专、暨南、之江、交通、大夏、复旦诸高庠，为近现代名学者、大教授。其十九岁曾在上海沈曾植家与王国维相识，沈氏介绍说：“此即嘉兴才子王蘧常。王说：‘早已闻名，诗、文、书法均能独立。”王国维是近代国学大师，其发明的二重证据法为史学研究开出了一道新路。王蘧常也酷爱史学，在研究上也有知难而进抱残守缺的 更多 |
| 序 海纳百川 有容乃大——写在海派书法国际研讨会召开之际 豫园与海派书画 论李瑞清“求篆于金”书学理论之价值 白蕉《兰题杂存》发微 论李瑞清书法教育思想的影响及其对当代书法教育的启示 弘一：几多异样的生命律动 二十世纪初期“海派”代表画家书法观念研究 沈曾植的翰墨交谊 晚清民国时期的上海书法出版业 初探冰铁王大忻 海派书家的媒体生涯 ——民国时期海派书法家媒体从业的现象、类型与影响研究 身后的丰碑——朱复戡先生书法艺术管窥 白蕉书法管窥——兼评其在近现代书法史上应有的地位 朱复戡书法篆刻成就对海派艺术的贡献冯广鉴 齐开义 惟妙肖形刀石生——谫论来楚生肖形印艺术 鲁迅的笔墨情怀——析海派书家鲁迅先生的书法 上海浙江籍印人略论 海派书法形成与现状的思考 沈曾植、王蘧常章草比较研究 潇洒出尘云中漫步——海上书家白蕉书艺述评 “海派”书法：“碑学”百年承变若干问题寻绎 略论海派、桐城派与书坛潘氏双杰 论海派书法中的篆籀之风 由“海派”释义引发的思考 ——“海派”文化成因研究及其性质初探 海派书法的命运曲线(对话) 蒲华书法之意义 翰墨寄情海藏楼——郑孝胥在上海的书法生活 海派书法的时代性 试论傅雷尺牍 “海派”书法崛起的原因探析 “海派书法”发展溯源——兼论吴昌硕与沈尹默书风 《流沙坠简》和海上书人 论弘一书法的艺术特色与多方功用 海派书法的历史贡献及现实意义 三代海派书法家崛起的经济形态考 海上生明月——论王蘧常章草的历史地位和现实意义 “标准草书”创立的时代社会条件与地域文化背景考察 吴大潋和篆刻 海派书法的自传性 海派书法二题 “以线独行”的海派特异名士：弘一法师李叔同 从波发用笔看沈曾植的笔势观 从海上“三老”观海派书法变迁 关于吴昌硕六十岁前后变法种种 沈尹默与现代帖学的振兴 从碑帖之学看海派书法 从海派文化看海派书法 定义书法的“泛传统”——书法风格革故鼎新的海派书法 吴昌硕书法篆刻在日本的受容 清芬远香犹在——读新见《白蕉印存》未刊本三种及其他 谈谈海派历史上几位重要的书家 吴昌硕篆刻的第四方“木鸡” 更多 |
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