| 姓名：熊寥著 作者简介： 作品：《中国古代陶瓷研究中若干“悬案”的新证》《中国历代陶瓷款识大典》《官窑名瓷(精)/美哉陶瓷(美哉陶瓷)》《中国陶瓷古籍集成(精装)》 |
| 第一章 中国陶器装饰艺术的起源 李泽厚先生所著《美的历程》，把中国陶器装饰艺术的起源，归结于“图腾”，用他的话说就是：“动物形象到几何图案的陶器纹饰，并不是纯形式的审美装饰，而具有氏族图腾的神圣含义”；并论断“仰韶、马家窑彩陶的某些几何纹样，清晰地表明它们是由动物形象的写实，而逐渐变为抽象化、符号化”。 这是笔者不敢苟同的，为此不揣浅陋，撰文同李先生商榷，不妥之处，敬请赐教。 一、彩陶纹饰与图腾 李先生在《美的历程》中提出的“图腾说”（以下简称“图腾说”）的理论支柱，是考古界出现的这样一种假说：半坡遗址出土陶器上的鱼纹，是仰韶文化半坡类型的部落氏族的图腾；庙底沟类型陶器上的鸟纹，是庙底沟类型部落氏族的图腾；马家窑文化陶器上的鸟纹和蛙纹，是马家窑文化分别属于以鸟和蛙为图腾的两个氏族部落的标志。 我们先来研究一下，这种假说是否能成立。要正确研究陶器纹饰与氏族图腾的关系，首先要搞清楚“氏族”与“图腾”的含义。恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》明确指出：“氏族——一个确定的彼此不能结婚的血缘亲属集团”，它是原始社会最基本的社会单位。原始社会的结构链条：胞族、部落和部落联盟等，就是矗立在“氏族”这个基础之上的。即若干个氏族组成一个胞族，若干个胞族组成为一个部落，若干个部落组成为部落联盟。这种以氏族为基本单位，以血缘关系为纽带，构筑起来的社会体系，是直到野蛮人进入文明时代为止，一切野蛮人所共有的社会制度，即原始社会。” “图腾”英语为totem，是从北美奥日贝人（qjibways）土语转化而来的，意为彼之血族、种族。按照马克思的说法：“图腾一词表示氏族的标志和符号”。一个氏族只崇拜一个图腾，一个部落可以包括各种不同图腾崇拜的氏族。 …… 更多 |
| 前言 第一章 中国陶器装饰艺术的起源 第二章 中国早期陶业及农业 第三章 《“东瓯缥瓷”驳证》的驳证 第四章 陆羽《茶经》与越窑 第五章 云门教院诗会与唐代景德镇白瓷 第一节 云门教院诗会与唐代景德镇白瓷 第二节 《五言月夜啜茶联句》联唱时间考 第六章 《陶记》断代研究 第一节 关于《陶记》断代研究的回顾 第二节 蒋祈《陶记》著于元代辨 第三节 再论《陶记》著于元代 第四节 宋元镇税制度与《陶记》的著作时代 第五节 “缗”、“经总”及其他 第六节 关于《陶记》中瓷器销售市场、杂税条目及“州家”、“磨勘”、“泉”、“缗”的辨析 第七节 《陶记》中的“建阳窑” 第八节 《陶记》著于元代的三大新证 第九节 蒋祈《陶记》校注 第十节 蒋祈《陶记》现代汉语译文 第七章 景德镇二元配方制胎工艺始用年代考 第一节 从高岭《何氏宗谱》看高岭土的始采年代 第二节 景德镇二元配方制胎工艺始用年代考 第八章 元代浮梁瓷局与御土窑 第九章 《中国工艺美术大辞典》“陶瓷篇条目”辨正 更多 |
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