| 敦煌藏经洞发现之后，在将近半个世纪的长时间内，仅有极少数可称为先知先觉的中国学者，筚路蓝缕，置身于世界敦煌学研究行列中。直至上个世纪80年代，海峡两岸始有一批中青年学者，脱颖而出，焚膏继晷，兀兀穷年，探幽烛微，健笔如椽，在文学、语言、历史、地理、考古、艺术、宗教、天文历法，以及敦煌学史和敦煌学理论等方面，都有水平相当高的著作，引起了国际敦煌学界的瞩目，为中华学术增光添彩，实为学界之盛事，中华之光荣。 现在，甘肃教育出版社出于对学术成绩的尊重，对乡土宝藏的珍爱，对祖国文化建设的责任，汇集十几位海峡两岸敦煌学研究者的专著和论集，一起出版，集中体现了近20年来中国敦煌学各个方面的研究成果，我作为中国敦煌吐鲁番学会的会长，对此感到十分高兴。 更让人高兴的是，这些著作既是上个世纪敦煌学的总结，也是21世纪敦煌学的起点，不少文章昭示着新世纪敦煌学的方向。2000年，在北京、敦煌、香港、东京等地，都举行了纪念敦煌学百年的学术讨论会。从去年到今年，在日本京都、中国的杭州和台湾嘉义，又陆续举办了专题或综合的敦煌学研讨会。今年8月，北京还将举行首次全面讨论敦煌学研究史的学术会议，这些都说明21世纪的敦煌学仍在蓬勃发展，而且研究的范围也在日益扩大。 我已年过九旬，仍愿意为敦煌学研究奉献微薄之力。欣闻甘肃教育出版社即将出版“敦煌学研究丛书”，特将近日一些想法写出，作为序言。 |
| 贾应逸，山西平遥人，1936年生，1961年南开大学历史系毕业，现为新疆维吾尔自治区博物馆研究馆员。一直从事陈列工作，参与筹办新疆历史文物陈列展览十多个。并研究新疆佛教考古，编辑了《新疆石窟》2卷、《中国美术分类全集·中国新疆壁画全集》6卷本中的3—5卷。后者获1996年“五个一工程”奖。撰写有关佛教考古文稿近百万字，主要有《柏孜克里克石窟初探》、《土峪沟石窟佛教壁画泛论》、《克孜尔与莫高窟的涅潘经变比较研究》、《历史画廊—库木吐拉壁画研究》、《画壁虹桥—森木赛姆等石窟壁画概述》、《交河古城佛教遗址调查报告》、《新疆佛教寺院遗址研究概况》等。1998年被评为全国文物博物馆系统先进工作者，受到国家文物局和人事部的表彰和奖励。 |
| 绪论 印度和中亚篇 一 佛教的起源与兴盛 （一）佛教产生的历史条件 （二）佛教的创始者——释迦牟尼 （三）佛教的发展 （四）佛陀的从人到神 二 印度佛教艺术的形成 （一）佛教艺术的初现——阿育王石柱 （二）佛孝艺术的开始——故事图的形成 （三）佛教艺术内容的完成——佛形象的出现 （四）笈多（Cupta）艺术——印度佛教艺术的高峰 （五）密教艺术的发展——印度佛教艺术的衰落 三 佛教沿丝绸之路传播 （一）佛孝向外传播 （二）沿丝绸之路而行的中印高僧 （三）僧侣与商人结伴而行 （四）丝绸之路与佛教石窟 四 中亚佛教艺术与石窟 中国新疆篇 一 于阗佛教艺术 （一）巴基斯坦的犍陀罗佛教艺术 （二）阿富汗境内的石窟壁画艺术 （三）阿姆河以北的佛教遗址 中国新疆篇 一 于阗佛教艺术 二 鄯善佛教艺术 三 疏勒佛教遗址 四 龟兹石窟壁画艺术 五 焉耆佛教建筑和石窟 六 高昌石窟壁画艺术 七 哈密地区的佛教建筑遗址 八 新疆在佛教艺术传播中的作用 后记 |
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