| 杨知勇，汉族，云南鹤优县人。1925年生于缅甸曼德勒。现为云南民族学院教授。
1944年入云南大学政治系读书，1946年任中国共产党史云南大学支部书记。长期从事学生运动和文化工作。1953年一他人合作，搜集整理彝族长诗《阿诗玛》，1958年被错划为右派。1978年到云南民族学院教书，历任中文系副主任，图书馆馆长。现主任从事原始文化、民俗学的教学和研究。 |
| 序 导论 中国传统价值取向与生死观 第一章 西南民族的文化生态 一、“自然断层”形成的特殊封闭 二、多民族文化的移入与山川间阻构成的特殊性 三、多种形态并存的社会经济结构 四、多种宗教并存的神圣领域 五、血族集团的立足点没有受过严重挑战，氏族宗法血亲传统遗风仍保持强固力量 六、“老年文化”成为传统社会的基本特质 第二章 生命起源的原始探索 一、自然的神化与自然生人－－生殖文化的滥觞 二、奇异的结合与奇异的生－－母系氏族社会的生育观 三、自然生人的余响和卵生观念的回音 第三章 庄严的玄秘－－生殖崇拜巫术交感和性象图案 一、最根本的本能和冲动，种族的绝对义务 二、女阴崇拜、母系权威与妇女神崇拜 三、女阴崇拜的三种表现形式及其深层内涵 四、从感生到性生的转折 五、男根崇拜的三种表现形工及其深层内涵 六、男根崇拜与祖先崇拜 七、性行为崇拜、巫术交感与阴阳合德 八、宗教信仰、社会生活和儒家的“孝”的本原 第四章 两种心情、两个领域科生的行为形成的交织和冲突 一、求育护生心愿的特殊表现 二、恐惧心理的自我平衡 三、神圣领域行为和现实领域行为的交织和冲突 第五章 父系原则对母亲系原则的取代 一、原始神话中存在的一些颇有意味的现象 二、父系权威家庭在生育和继承制方面形成的独特习俗 三、祖、社同源与阴阳性器崇拜 第六章 神鬼观念的两重性与丧葬祭仪的实质 第七章 生与死的自然和谐的信号 第八章 生者与死者间的坚韧的结－－念祖怀亲 第九章 中国“老年文化”的粘结剂 第十章 西南民族的生死观与家族主义 第十一章 想像力最强烈的印象表露 主要参考书目 后记 |
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