| 中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，给人类留下了丰富的精神财富。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在人们正确认识民族历史的同时，得到爱国主义教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣；仍有巨大的现实意义。它们是我们炎黄子孙的文化精髓，它们塑造了我们中华民族的民族精神。 本书从该名著中精选出来的部分予以译注，译文力求准确、畅通，免去了读者面对纷繁复杂，文字艰深的古书之苦，适应快节奏的时代，使读者能够直面中国古代文化之精华，一边学习，一边就可以运用。使老年人、中年人、青年人都愿意去读，都能读懂，以便从中得到教益。 |
| 离骚 九歌 东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼 国殇 礼魂 天问 九章 惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风 远游 卜居 渔父 九辩 一 二 三 四 五 六 七 八 九 招魂 大招 |
| “楚辞”是指兴起于战国时期，以屈原为代表所创作的诗歌样式，它具有楚国鲜明的地方色彩，是继《诗经》之后彪炳我国诗坛的又一种新兴的诗歌体裁。 《楚辞》之所以称“楚”，最重要的在于它的声韵、情调、思致和精神风貌，均带有鲜明的楚地特点。 据有关历史记载和民间传说，自原始社会开始，楚地人便信神好巫，流传下来不少的神话作品和巫术。它们虽然在本质上有所不同——神话产生于原始人对大自然的幼稚解释和幻想，表达了人类征服自然的愿望；巫术则产生于人类某些超自然的幻想，企图依靠某种神秘的手段和仪式来驱鬼降神，以达到祈福消灾的目的——但两者同是原始幼稚思想的产物，都是把自然意识化、人格化。 需要指出的是，如果没有古代楚地的神话和巫术，楚辞艺术形式的某些重要特点可能就不复存在，但却不能而依此认定屈原是神巫和宗教的信仰者。如《九歌》中虽然写了一系列神的形象，但强调的却是神的挫折和哀怨，而并非它们的神通广大；《离骚》中写自己三次上天入地叩见诸神，但它们却表现出对正义者的冷落；《天问》虽然采取了某种卜问形式，但表现出来的却是理性的批判精神……显然，屈原只是将神话和宗教活动作为文学创作的素材和表现手法而已，他以独创的精神吸取巫俗文学并加以改造，使它完全摆脱了宗教性，成为一种体裁宏伟并带有强烈个性和浪漫主义精神的新体诗。 赏析楚辞，屈原是不能不作了解的。屈原是我国文学史上伟大的爱国诗人，他大约生于公元前339年，死于公元前278年，这正是我国战国后期。他把自己的政治思想，哲学思想，对祖国对人民的深厚感情熔铸在诗篇里，并取得了无与伦比的辉煌成就。他的代表作《离骚》这一政治抒情长诗，两千多年来更是被尊为可“与日月争光”的杰作，其他如《九歌》、《九章》、《渔父》、《天问》也都是古老的艺术珍品。屈原的作品开创了我国抒情诗真正光辉的起点，至今仍是不可比拟的典范。 由于编者水平有限，加以时间仓促，难免在编译的过程中出现不够完善或错误之处，敬请学者和广大读者不吝指正。 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）