| 十力精察识，善名理，澄鉴冥会，语皆造微。早宗护法，搜玄唯识，已而悟其乖真。精思十年，始出《境论》，将以昭宣本迹，统贯天人，囊括古今，平章华梵。……其称名则杂而不越，其属辞则曲而能达，盖确然有见于本体之流行，故一皆出自胸襟，沛然莫之能御。尔乃尽廓枝辞，独标悬解，破集聚名心之说，立翕阏成变之义，足使生、肇敛手而咨嗟，奘、基挢舌而不下。拟诸往哲，其犹辅嗣之赞《易》道，龙树之弘阐中观。自吾所遇，世之谈者，未能或之先也。可谓深于知化，长于语变者矣。 ——马一浮 余年四十以前，于儒学犹无甚解悟，及深玩佛家唯识论，渐发其短，不当墨守，而求真之念益迫，姑置无着、世亲，上穷龙树、提婆之法，于空宗四论备费钻研。空宗妙演空义，深远无极，然于万法实体毕竟偏从空寂方面领会去，其于至空而大有、至寂而大生之德用，却从不道及，终是见地有偏蔽在。余因有不满于空宗，复澄思默究，乃不期而触晤《大易》，始信象山“六经皆我注脚”之言，确然不妄。 ——熊十力 |
| 熊十力（1885—1968），原名继智，字子真，号逸翁，晚年又称漆园老人，湖北黄冈人。青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竞无先生研究佛学，后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。中华人民共和国成立后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《十力语要》《佛家名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门高足，熊先生也被尊为现代新儒家的开宗大师。 |
| 序：读熊十力札记 王元化 新唯识论（文言文本） 题记 序 马浮 绪言 部甲（境论） 明宗 唯识 转变 功能 成色上 成色下 明心上 明心下 新唯识论（语体文删定本） 题记 赘语 新唯识论语体文本壬辰删定记 节录印存上中卷初稿记 节录原本绪言 卷上 第一章 明宗 第二章 唯识上 第三章 唯识下 第四章 转变 卷中 第五章 功能上 第六章 功能下 卷下之一 第七章 成物 第八章 明心上 卷下之二 第九章 明心下 附录 |
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