| 就像桃花源不可再现，香巴拉和香格里拉也只是一种理想，是真幸福和大智慧的象征，恰似西方传统乌托邦传说中的伊甸园、阿卡狄亚。……藏人常常抱怨西方人把西藏描绘成精神上的迪斯尼乐园。……旅游记者麦克尔·麦克雷把这雪域乐土迷思称为“香格里拉围城”。……几个世纪以来，西方的学者、旅行家、外交官，连同一些癫狂之徒，把西藏描绘成一座精神别墅：与世隔绝，纯净天然，永不变化。西藏从来不是这样。今天云南中甸周边大香格里拉旅游区的住民，不得不将西方的文学想象化成现实，在远道而来的游客的逼视中讨生活。后殖民批评理论认为，殖民话语同时具有压迫性和生产性，信其然哉！ ——张宽：《香格里拉围城：神话·小说·电影》 |
| 张宽，四川乐山市井研县人。1976年山东临沂一中高中毕业后到贵州六枝木岗煤矿知青农场下乡一年。文革结束恢复高考后首批七七级入上海复旦大学，获德语文学学士、世界文学硕士学位，后供职于北京中国社会科学院文学研究所，先后任助理研究员、副研究员、比较文学研究室副主任、所领导小组成员。留学经历包括德国马堡大学、西柏林自由大学、图宾根大学，美国麻萨诸塞州立大学、斯坦福大学，并师承国际比较文学协会主席、著名学者Gerald Gillespie,于1999年获该校人文综合与德语文学研究联合博士学位。曾任教于西柏林自由大学、美国蒙特利国际研究学院、亚利桑那大学亚洲研究系，现为美国弗吉尼亚州乔治梅森大学现代与古典语文系助理教授，中文部主任。 |
| 精英的局限 Why Elitists Humbly Acknowledge Limits 后殖民批评的吊诡 欧美人眼中的“非我族类” 再谈萨伊德 萨伊德的“东方义”与西方的汉学研究 关于后殖民批评的再思考 赛义德不是萨伊德 离经叛道 香格里拉围城：神活·小说·电影 “西方人看中国”研讨会闭幕词 后现代的小时尚 男权回潮 女性中的法西期 关于女性批评的笔记 弗洛伊德精神分析的圈套 未完成的接轨：德国人与犹太人 关于德国歌谣的笔记 郁达夫与德国文学 试论冯至诗作的外来影响和民族传统 歌德《西东诗集》中的“东方味”及《德中四季晨昏杂咏》中的“太白风”探源 李白与歌德诗歌美学思想与创作实践的初步比较 比较文学研究与十四行诗问题 大学城马堡 柏林·墙·及其他 速写：冬日里的天鹅 印第安人的歌声 小罗累莱谣曲 在荷尔德林墓前 十四行诗二首：旅行 纪念冯至 从乔治梅森中文项目的发展看美国中文教学的机遇与挑战 后记 |
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