| 周贵华，重庆市石柱县人，1962年12月出生。现为中国社会科学院哲学研究所研究员。1983年本科毕业于北京大学技术物理系核物理专业，1987年研究生毕业于中国原子能科学研究院核物理研究所，同年入北京理-￡大学物理系执教大学物理。2000年辞去教职，2003年于北京大学哲学系获中国哲学搏士学位。同年入中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室从事专业哲学研究，研究方向为印度与中国佛教哲学。蒋有，专藩《唯心与了别——根本唯识思想研究》、《唯以、心性与如来藏》、《唯识通沦——瑜伽行学义诠》（上、下册）、《作为佛教的佛教》、《唯泌明论》；联合主编钉《东方梅学史》（五卷本）、《东方衍学思想与文化精神》。 |
| 上篇 唯识明义论 第一章 有为依唯识学与无为依唯识学 第一节 唯识学二分的安立：历史性与逻辑性 一 从佛教思想史的角度看 二 从理论的内在逻辑看 第二节 唯识学二分的特质：一致性与差别性 第三节 唯识学二分在佛教意识形态上的关系：疏离与紧张 第二章 法相分学与唯识分学 第一节 法相分学与唯识分学——从汉译《集论》与《摄论》之“识”谈起 一 法相与唯识之区分 二 法相分学：识作为了别／识别 三 唯识分学：识作为了别／显现 四 有相唯识与无相唯识之别：识别与显现 第二节 关于法相与唯识的“分合之辩” 一 欧阳竟无：法相与唯识“二事也” 二 释太虚：“法相必宗唯识” 三 释印顺：“唯识必是法相的，法相不必宗唯识” 四 小结 第三章 “唯识”与“唯了别” 第一节 “唯识”与“唯了别”：用语差别与意义相通问题 一 “唯识”与“唯了别”用语之差别问题 二 “唯识”与“唯了别”意义之相通问题 第二节 “唯识”与“唯了别”：意趣问题 第四章 唯识学之有无思想 第一节 言说与有无 ——以早期唯识关于言说与有无的论说为中心 一 言说与有无 二 离言自性 第二节 对《解深密经》有无说之诠释 ——以圆测的《解深密经疏》为中心 一 对《解深密经》有无说疏释之特点 二 关于胜义谛离言自性 三 关于三自性 四 关于三无自性性 第五章 唯识学无分别智之亲证思想 第一节 无分别智 第二节 无分别智之所缘以及生起 第三节 无分别智与真如之冥契 第六章 唯识学之转依思想 第一节 转依及其结构 一 转依之名、义 二 关于转依之名、义的争论 三 转依的四分结构 四 转依的五分结构 五 转依说类型 …… 下篇佛教思想明论 |
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