红楼梦宝藏六讲

        这是一套给年轻读者编选的民国人文社会科学方面的学术、文化普及读物。她着眼于将民国那些虽经岁月沉浮，仍不掩其辉的人文社会科学学术、文化普及图书汇而成集，精编细校，统一装帧，以丛书形式陆续重印、推出，目的在于使高中以上文化程度的非专业读者都能够体验民国学术的趣味，感受民国学者的治学风范。
        人文社科学术普及读物和学术专著虽然在专业性、受众面等方面有较为明显的区别，但二者对学术积淀、学科发展和文化传承的重要性并无高下之分。相对于学术专著而言，普及读物更带有“通识”的性质，尤其是那些兼具思想性、学术性和可读性，易于为社会公众理解和接受，凝聚着一代学界名流学术素养和研究心血的文化精品，其价值更是自不待言。有鉴于此，注重选题的科学与文化内涵，突出选题内容的可读性和普及性，自然成为贯穿于这套“通识书系?重拾民国经典” 丛书出版全程的编辑思想和出版理念。
        当然，出版这样一套涵盖众多重要或传统学科门类的丛书，无论是作者、书目、版本的选定，文字的校勘，抑或用当今读者熟悉的简体字横排方式整理、排版，都是一项艰苦细致的工作，何况厘清民国相关出版物的出版脉络、寻找民国相关图书的底本或线索并不是一件轻而易举的事。我们由衷期望能够得到更多专家学者和广大读者朋友对我们这项工作的关心、指导和帮助，鞭策我们把这套丛书做好。
        我国已故著名历史学家、社会活动家周谷城先生在他生前，即20世纪八九十年代主编的“民国丛书”（民国学术著作影印版大型丛书）序言中曾经这样写道：“民国时代，中西文化交流，新旧思想冲突，产生了许多学术著作和历史资料。‘五四’时期及其后的一段时间里，中国几乎变成了世界学术的缩影，各种主义、党派、学派、教派纷纷传入，形形色色，应有尽有。一个时间，中国历史上出现了春秋战国以后的又一次百家争鸣的盛况。在学术思想界、文化教育界，产生了许多前所未有的代表人物和代表著作，呈现出空前繁荣的景象。”我们期许，收入“通识书系?重拾民国经典”中的这些作品，能够成为当今读者特别是年轻读者接近乃至步入经典、了解历史与文化的桥梁，成为领略民国时期学术文化风景的窗口。

       《红楼梦宝藏六讲》1946年7月由重庆陪都书店出版发行，是作者抗日战争期间写就的中国红学史一部引人入胜的重要著作。原书系繁体直排。现在我们将其纳入“通识书系?重拾民国经典”系列图书，以简体横排方式编排出版。校订时，除了纠正原书中个别明显错讹，还对原书与现行标点符号规范用法不同的少量标点符号作了改动。
        在战火纷飞的年代，高语罕先生仍能细读中国文学史上的瑰宝——《红楼梦》，为的是满足将来社会对文化思想的需求。作者通过对《红楼梦》文本的总结与分析研究，指出这部小说是一面镜子，是一面照出人世间痴男怨女的悲欢离合的镜子，是一面照出当时的社会制度和人心世道的镜子。这面镜子反照的结果正是《红楼梦》带给我们的巨大文化遗产，也就是《红楼梦》的宝藏。

        高语罕（1887—1948），安徽寿县人，原名高超。“五四”前后中国文化名人之一，是中国现代文学史、教育史、文化史乃至中国现代史不可忽视的人物。1914年底赴上海，积极参与陈独秀等发起的新文化运动。1922年8月赴德留学，入哥廷根大学学习哲学。1925年12月任黄埔军校政治教官，讲授政治学概论，被誉为“最受学生欢迎的政治教官”之一。1926随陈独秀赴武汉，任《民国日报》社社长。1938随陈独秀入川。 1942年5月陈独秀病逝，负责料理陈独秀后事。 1946年春随《新民报》迁往南京。1948年病逝。

        高语罕一生著译颇丰：1921年1月《白话书信》出版后，再版39次之多，发行10万余册，成为风靡一时的畅销读物；此外，出版的著作还有《国文作法》、《现代的公民》、《现代情书》、《百花亭畔》、《红楼梦宝藏六讲》、《辩证法经典》、《康德的辩证法》等30余部。

开山白
 一、一面镜子
 二、贾宝玉林黛玉薛宝钗史湘云附
 三、王熙凤
 四、几个奇女子
 五、两个老太婆——贾母与刘姥姥
 六、红楼梦的宝藏