| 我自己的人生观，可以说是从佛经及儒书中领略得来，我确信儒家、佛家有两大相同点：一、宇宙是不圆满的，正在创造之中，待人类去努力。……二、人不能单独存在，说世界上那一部分是我，很不对的。 |
| 梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。甲午中日战争以后，与康有为领导戊戌变法运动，失败后流亡日本，先后创办《清议报》、《新民丛报》等，大力传播新学，言论风行一时。1912年回国后，曾任北洋政府内阁总长。1915年策划护国讨袁，保卫共和。1918年至1920年赴欧洲考察，晚年潜心著述，出任清华国学院、南开大学等校教授。一生著述达千余万字，多收录于《饮冰室合集》。 |
| 上卷中国佛学史论 印度史迹与佛教之关系 中国佛法兴衰沿革说略 中国佛学兴衰之沿革说略修改稿 千五百年前之中国留学生 中国古代之翻译事业 佛典之翻译 佛教教理在中国之发展 佛教之初输入 读《异部宗轮论述记》 说四《阿含》 说《六足》、《发智》 说《大毗婆沙》 读《修行道地经》 《那先比丘经》书后 佛教东来之史地研究 佛教与西域？ 佛教心理学浅测（从学理上解释“五蕴皆空”义） 《大乘起信论》考证 见于《高僧传》中之支那著述 支那内学院精校本《玄奘传》书后--关于玄奘年谱之研究 《大宝积经·迦叶品梵藏汉文六种合刻》序 佛陀时代及原始佛教教理纲要 佛家经录在中国目录学之位置 下卷 读佛经札记 中印交通之路线 研究佛经者应有四个观念以为前提 翻译佛典之沿革 各经输入之次第 研究《阿含》之必要及其方法 研究《六足》、《发智》 研究《大毗婆沙》 读《修行道地经》 大乘教理不弘自马鸣 佛灭度后印度史事 托胎识 佛、孔生卒考 佛历史 佛教史 佛典之结集 中国各宗兴起之次第 佛教思想变迁与佛经出世之次第 佛身说之变迁次第 …… |
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