| 圭多·卡拉布雷西美籍意大利法学家，法经济学创始人之一，瑞典皇家科学院院士。27岁即任耶鲁法学院教授，后担任耶鲁法学院院长，1994年被克林顿总统任命为美国联邦第二巡回上诉法院法官。卡拉布雷西毕业于耶鲁及牛津大学，并拥有全球四十多所大学的荣誉学位。其学术成果《事故的成本》与《财产规则、责任规则及不可转让性》不仅奠定了法经济学的基础，亦位居美国法学界引注率最高的著作及论文之列。为表彰其学术贡献，耶鲁法学院于2006年设立圭多·卡拉布雷西教授席位。 胡小倩，意大利都灵大学法学博士，美国哈佛大学法学硕士。华东政法大学国际金融法律学院教师。 |
| 中文版序 前言 谢词 导论 第一章 恶神的礼物 此类信念和态度本身必须被视为恶神的礼物。它们在我们的社会是有价之物，此价值或者源自它们自身，或者因为社会重视保护人们秉持此类信念，免受旁人不受之压力的权利。但此类信念的一个结果是，有人伤亡，有人受苦。因此，我们不得不就理想、信念和态度作出决断：我们希望在多大程度上鼓励它们；又在多大程度上视其为“不合理的”选择，对恶神礼物不可取的接受，进而压抑它们？ 第二章 合理的谨慎与弱者 我们社会的传统向来是熔炉传统。这是个优良的传统，因为它许诺（即使有时不兑现）平等。但即使是平等的许诺，其价亦高。“熔炉”一词的弦外之音是，寻求平等的群体唯在熔入炉中之后方可获得平等。因此，平等的基础是新来群体模仿主流群体为人处世的能力。如此寥寥数语即反映其深刻的问题，因为平等遂变成消灭多元文化属性之后的赏赐。在一个希望多元化的社会，这种观念将祸患无穷。 第三章 合理人的信念 它突出了熔炉丑陋的一面，以现实得露骨的语言——经济与军事负担——宣布：新来者、新信众、新宗教的确能在这片土地上拥有平等，但前提是放弃其信念中与熔炉格格不入的训示，即出于某种原因不属于“宴会”类型的训示。即使新来者的诸多文化特性难逃熔炉之灾，他们的宗教信仰是否亦然也未可知。《宪法》的“不立国教”条款如有意义，不是保护移民群体的宗教信仰免受歧视、压迫，又是什么？它至少能保护此类信仰不被熔化、消解在美国因循守旧的大熔炉中。 第四章 道德感与情感应否予以考虑？ 第五章 当理想碰撞时 结论 注释 索引 译后记 |
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