序 王娟女士1989年至1991年在美国伯克利加州大学师从著名民俗学家邓迪斯(A.Dundes)学习民俗学课程,获硕士学位。1991年回国在北大中文系从事民俗学教学,先后给中外学生开设了“民间文学”、“叙事民俗学”与“民俗学”等课程,受到学生的欢迎,对在北大普及民俗学教育做出了自己的贡献。1996年至1997年,她又到美国民俗学的重镇印第安纳大学研修,又听了不少名师的课程,对美国民俗学有了更深入的了解。 现在,王娟女士又在过去讲稿的基础上写成了《民俗学概论》一书,较全面、系统地介绍民俗学的基本理论和基本知识,其中有关美国民俗学理论的一些内容,还是初次介绍到中国来,读来有新鲜之感。本书的体系亦是根据美国的分类体系架构的,与现在国内出版的几本《民俗学概论》都不一样,是值得我们注目的。 中国的民俗研究始于1918年2月1日蔡元培在《北大日刊》上征集歌谣,后又成立歌谣研究会,编印《歌谣》周刊,其基本理论多来自西方,这一点由1934年北大教授方纪生的《民俗学概论》(此书80年代初由北京师范大学出版社重印)可以看出。后来钟敬文、乌丙安、张紫晨、陶立燔、仲富兰、陈勤建、陈华文、陈启新等的八部概论虽各有特色,但体系大致差不太大,多为在东西方传统民俗学理论的基础上,联系中国实际有新的发挥,如关于民俗特征的分析,是国外著作未明确提出的,我们在这一方面有自己的优势,在理论上比过去深入了一步。但在民俗本质的理论探讨上,则仍未作为一个重要理论问题提出,直到1996年《中国民俗大全》总序(见《民俗研究》1996年第4期),才明确提出并初步解决了这一重要的理论问题。 民俗理论应在全面研究所有调研所得各种资料的基础上进行概括,由表及里、由浅入深,发现民俗发展的历史规律,深入探讨民俗的本质所在,这是任何科学研究深入之必要步骤,如此才能发挥理论对实践的指导作用,这是一门科学成熟的重要标志。用这个观点来观察过去的民俗理论,往往可以发现它不够成熟之处,如何深入掌握民俗学的发展规律及本质,这是需要在科学世界观、方法论的指导下不断探索的重要任务。在这一方面我们应发挥自己的思想优势。 为达此目的,我们不仅需要对全世界各民族的民俗调查资料进行全面研究,而且需要对全世界一.. |
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