| 马基雅维里确实并不是表达类似上述观点的第一人。这种观点属于一种政治思想与政治行为，它们跟社会政治生活本身一样年代久远。但是，马基雅维里是绝无仅有的一位哲学家，不惜将自己的名字，同跟社会政治生活本身一样年代久远的任何一种政治思想与政治行为，公然联系起来，以至于他的名字被人普遍使用，作为这种政治思想与政治行为的代名词。
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| 利奥·施特劳斯，出生于德国一个犹太人家庭，1921年获博士学位，后任职于柏林犹太研究学院。1938年因纳粹对犹太人的迫害而移民美国，任职于纽约社会研究新学院，1949年起在芝加哥大学担任政治哲学教授，1954-1955年间任以色列希伯来大学政治学和哲学客座教授。作为一名见解深刻的政治哲学家，施特劳斯对经典文本的细致阅读与阐释构成了二十世纪解释学的重要发展，其全部研究致力于检讨西方文明的总体精神，强调重新开启“古今之争”，并进而对当代西方思想潮流进行重新审视和反思。施特劳斯一生著述宏富，主要有：《斯宾诺莎的宗教批判》、《霍布斯的政治哲学》、《论僭主》《迫害与写作艺术》《城邦与人》《古今自由主义》《色诡芬的苏格拉底》等。
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| 前 言------------------------------------------------------------- 引 言------------------------------------------------------------- 第一章 马基雅维里学说的双重性质------------------------------------- 第二章 马基雅维里的意图：《君主论》--------------------------------- 第三章 马基雅维里的意图：《李维史论》------------------------------- 第四章 马基雅维里的学说-------------------------------------------- 译者后记----------------------------------------------------------- 索 引------------------------------------------------------------- |
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