| 孔子私学尚处于教育组织萌生初期，故较为朴素、简便、机动、少序。因其远未达到发达与成熟的程度，也就便于因学而教、师一弟子融于一体。所以，孔子授业既接近“教弟子学”之“教”（今第一声，音交）的本义，又体现“长善救失”之“教”（今第四声，音叫）的原旨。这便是孔子授业的历史价值与认识价值。 ——陈桂生 |
| 陈桂生，江苏省高邮市人，曾任华东师范大学教育学教授，著有《普通教育学纲要》《聚焦教育价值》《聚焦学生角色》《聚焦班主任——“班主任制”透视》等。 |
| 序孔子授业研究旨趣 内篇 一 孔门弟子知多少 1．出典 2．《论语》传递的弟子数信息 3．《论语》传递的弟子能耐信息 二 “教化”与“授业” 1．“教化”的先见 2．“教”、“诲”之别 3．“自行束惰以上，吾未尝无诲焉”辨 4．“束惰”辨 5．今古势易话“授业” 三 “君子”之教［上］ 1．“君子”之问 2．“君子”之辨 3．“君子”之规 4．致“君子”之道 5．“君子”真伪之辨 6．“成人”之见 7．“君子”学说的性质 8．今古势易话“伦理之教”（一） 四 “君子”之教［下］——子以四教 1．“忠”、“信”之教 2．“行”之教 3．“文”之教 4．从伦理价值架构角度审视 5．“文”、“行”先后别解 6．今古势易话“伦理之教”（二） 五 以礼、乐为核心价值观念的“君子儒”之教 1．《论语》传递的信息 2．书之教 3．礼之教 4．以礼乐为核心价值观念的伦理之教 5．诗之教 6．所谓“六艺” 7．所谓“六艺”［续］ 8．今古势易话“伦理之教”（三） 六 学而不厌——“学而不思则罔，思而不学则殆”别解 1．“学”之辨 2．“思”之辨 …… 外篇 |
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