| 《论语》不仅是一部哲学经典，更是一部宝贵的现实生活指导书，它提出的“中庸”、“己所不欲，勿施于人”等许多为人处世的原则2000多年来被人们奉为圭臬。悟透《论语》的生存智慧，并运用到日常行为中，必能帮助你在一生中有所成就。 |
| 第一篇 会处世首先要会思维——“知”的含义 “不知”是至高的“知” 敬让是收获的大前提 为何历代都错解“三思”之意 一句话就可以显出你的无知 第二篇 谁是最杰出的谈判家——言行之道 脱口而出的蠢话贻害你的终生 “讷者”才是最杰出的谈判家 “看”与“见”：貌似类同，其实有天壤之别 嘴巴的关与舌头的箭 选取信息的3个筛子 恶俗搞笑是一种精神麻木 要善于分解你的目标 不“冒尖”是一种勇 第三篇 改变自己才能改变周边——入世的关键 俯身的姿态比昂首怒目更有威严 君子不重则不威 政治的核心是“正”吗 成天琢磨别人的人是最蠢的 每个人都隐藏着“势利”的基因 维持两分钟的好形象，换来一生成功 以沉默回敬无知 第四篇 不妨学学“傻”——进退的学问 压灭你的表现欲 人生的安全阀：不逾礼 “忍”不是自我压抑 给人生的棋局多设一步活招 学“傻”比学“智”更难 第五篇 避免蹈入“跳蚤的人生”——成败之道 把工作当成谋生手段的人注定失败 乞丐与状元 避免蹈入“跳蚤的人生” 析“权威”：大狗、小狗都有叫的权利 第六篇 “及时行乐”并非堕落——心灵的学说 宽容：一种疼痛的过程 “及时行乐”并非堕落 只有心灵委琐的人才把“烦”挂在嘴上 欣然面对无力更改的事情 没人会踢一条死狗 迁怒是一种怯懦行为 学着用减法生活 “知天命”关键在于“知” 第七篇 瞄准人生的“潜力股”——借力法则 “宁为瓦全”才是高策 冷庙更要常烧香 邀百人之欢不如释一人之怨 孔子这样成为“社交明星” 三人行，皆为我师。 “里仁为美”新说 第八篇 诚信是你的财富密码——人生的经济学 给贪腐者开美学训练课 诚信就是你的财富密码 “安贫乐道”不等于不思进取 第九篇 学会用减法生活——“喻利”的学问 孔子：最早的性格分析师 命里有时终须有 君子有时也“喻于利” 多少人栽在一个“改”上 “成功”之配：“反省”爸爸+“失败”妈妈 扔掉依赖的拐杖 进一步天堂，退一步地狱 第十篇 大人偏记小人过——人生避险术 中庸不等于圆滑世故 大人偏记小人过 “礼”是最好的求职推荐信 小人：千年百世的人类困惑 第十一篇 仁心有时也要借点“厚黑”——社交的智慧 你真正讨厌过奉承话吗 豪猪定理：朋友的距离 第十二篇 在俗事中实现超越——办事的学问 学学“看人下菜碟” “小利大事”的哲学 第十三篇 必要的掩藏——职场的哲学 不留神你也会变成“小人” 掩藏自己是一种大智 我不是教你诈 犯大忌的“热情洋溢”者 “玩得转”的人为什么最孤立 有所“争”才能真正“和” 学会在敌意中生存 第十四篇 “治家”的政治学——和谐之道 弯曲姿态与婚姻的幸福 “孝”：和谐法則之元 家庭学也是一门政治学 批评并非总是良药 幸福永远是“现在时” 附录 《论语》原文 |
| 宋朝著名宰相赵普曾说他是“靠半部《论语》治天下”，足见《论语》对古人的意义非同寻常。历史的车轮行进到21世纪的今天，这部跨越2000多年沧桑巨变的经典，对我们的人生是否还有一定的观照作用？ 当越来越多的现代人抱怨生活很累、工作很乏味和疲惫的时候；当财富已经不再能直接带给我们快乐和满足时，我们不得不反思，成功究竟离幸福有多远？为什么物质财富大大丰富时，人们的幸福指数却急速下降？一个成功的人生究竟是什么样的？是财富与声誉的获取，还是心灵的自我认同？ 我们也许能从孔子生前最得意的大弟子颜回身上找到答案没有不能快乐的人，只有不肯快乐的心。孔子在《论语》中曾如此赞扬他：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”我们可以问自己一句，如果换作你，还能不能在如此简陋的条件下乐在其中？在许多人的观念里，安贫乐道是不思进取的另一种注解，这实在是对孔子思想的误读。孔子在这里肯定的是一种超然的生活态度和人生境界：能够做到在贫困中毫无怨言的绝非一般人，只有心灵的修养达到宠辱不惊的境界，才能生活得如此豁达从容。贫而无怨，富而无骄，将大千世界的五光十色内化为心灵的颜色。拥有这样的哲学思想便拥有了整个世界——将整个宇宙收藏于心。 倘若能做到内心与外在的和谐统一，那么就不会忧虑生活的不公正、人情的淡漠，就能及时梳理心灵的花园，使它不致于在物欲横流的时代中荒芜。而《论语》正是这样的一本书，它指引我们的生活，抚慰我们寂寞又躁动不安的灵魂。 之所以说《论语》的精神内核对现代生活有重大影响和人文关怀作用，就在于它是一种现实主义哲学体系。现实并不等同于只讲求物质利益，有不少人将现实主义庸俗化。孔子的思想、学说立足于社会现实，积极人世，以尊重人的本性和个体尊严为出发点，旨在为我们纷乱的心灵找到一个归宿。 随着国力的增强，我们越来越需要提升民族的文化影响力与渗透力。经济与科技的强大带来的是体格强健的巨人，思想的深邃造就灵魂的巨人。国学大师南怀瑾先生曾把儒家思想形象地比喻成民族的“粮食店”，不论男女老幼每天都需要从中汲取养分。我们不应失去自己的文化之根，像浮萍一样漫无目的地漂泊，内心充满惶恐和迷惘。没有了赖以生存的粮食店，虽然有西方的面包和牛奶，但很快我们的胃就吃不消了，因为我们从小就是吃粮食店里的粮食长大的。 一个没有自己文化特色的民族是难以屹立于世界民族之林的一个失去本民族文化的支撑的人也是难以赢得他人敬重的。 《论语》就是我们传统文化思想源头，也是我们中国人自己的思想库。但《论语》并不需要我们的顶礼膜拜，经典从来都是以它的从容淡定与宽容豁达感召众人的。仁者从中见其仁，智者窥见其智，这才是它存在的意义。 孔子理论的普适性也正是体现在这里。它对于我们为人处世的引导，让我们每一个人都感觉到它的深邃与深远。而它对我们心灵的荡涤与关怀，又使我们感觉他离我们很近，温馨而质朴，毫无艰深晦涩之感。触摸《论语》，就如同用双手轻轻抚摸心里最深层的秘密，或许在某一个不经意的瞬间便理解了它的深意，就像禅宗里拈花微笑般默契与随意，一个顿悟就洞悉了它的真谛，走进了我们文化扎根的沃土。 |
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