| 序 前言 上篇 确定性的寻求一西方现代阐释学的 困惑 上 确定性的消解与困难 第一章 历史的确定性：与历史交流还是敉平历史？ 一、与历史交流 二、敉平历史 第二章 主体的确定性：迷失于历史意识中的主体 一、在历史意识中确立主体的尝试 二、中心的消解与主体的破碎 第三章 阐释的痛苦与确定性的困难 一、问与答中确定意义 二、问题开始出现：过于自由的阐释如何确定意义? 三、拯救的尝试：确定的意义存在于类型中 四、极端化的破灭：客观的文本意义真的可能吗? 下 重理确定性的可能途径 第四章 消解形而上学的努力--适度的本体论地位 一、什么是本体上的适度? 二、适度与当代文化语境及体验的关系 三、适度从注意力的变更中展现出来 四、距离是生成意义的基础 第五章 重返文本阐释的根源--阐释的善良愿望 一、善良愿望是否可能? 二、善良愿望是文本阐释的基础 三、善良愿望的层次 四、建基于或然性之上的主观的善良愿望 五、小结 本体性的适度与善良愿望如何结合起来 中篇 错位的确定性--西学烛照下的古典阐释学研究与缺憾 第六章 中国古典阐释学的西学背景 一、处于特殊阶段 二、中国古代阐释学的西学背景 三、方法的总结 四、何谓“中国阐释学”? 五、建设中国阐释学的倡导和探索 第七章 崇祖式的阐释方法与确定性的谋求 一、天命来自哪里? 二、维护经典的地位 三、维持经典原意是完全理解吗? 四、到底是何种原意? 五、训诂是否就是文本阐释? 六、疏证式的文本阐释 七、小结 崇祖式的阐释学能否达到确定性? 第八章 西方阐释学的确定性的借用与错位 一、文体概念的对照 二、读者地位的提高 三、语言观的错位 四、“阐释的循环”的诸多理解 五、把哲学阐释学理解为一种方法 六、用西方现代阐释学概念分解中国古代阐释思想 七、缺乏自省的阐释 第九章 文本批判之一：儒家阐释学的探讨与批判 一、基本观念 二、中国古代阐释学的三种方向 三、缺陷与不足 第十章 文本批判之二：道家阐释学的体系性思考与不足 一、最高标准：天地境域 二、指向：原意的可能性 三、理解与确定的困窘 四、道家阐释学的无能 五、阐释学的歧路 第十一章 文本批判之三：中西互补的阐释学与反思 一、什么样的“本体”? 二、什么样的诠释学? 三、中西传统之别 四、本体诠释学的困难 下篇 在意义阐释中重建确定性——当代阐释学的问题与途径 上 在他者话语与曾在之维中艰难拓进 第十二章 他者话语下自我确证的难度 一、现代性作为他者话语 二、全球化还是本土化? 三、文化心理影响阐释 四、一个成功的实例 第十三章 “现代性”与“传统”：一对重要的阐释学概念 一、何谓现代性? 二、现代性与传统的复杂关联 三、马克思主义在传统与现代性之间的弥合及其困窘 四、话语即交汇：穿越现代性与传统 第十四章 翻译作为一个阐释学问题 一、可译还是不可译 二、不可译观念的局限 三、翻译的理想性问题 下 意义阐释与确定性的重建 第十五章 “中国学派”的阐释效力与局限 一、中国学派的理论诉求与局限 二、中国观不等于中国方法 三、三种比较文学观及其隐含的问题 四、“失语症”问题 五、“中国学派”的阐释学意义 第十六章 混乱的当代意义状况 一、阐释以什么为准 二、阐释以谁为准 三、如何阐释 第十七章 在意义阐释中开启确定性的途径 一、批判之一：虚假的中国后现代文化逻辑 二、批判之二：后现代主义的启蒙使命及缺憾 三、批判之三：后现代主义--形式还是行动? 四、确定性的无能：西方现代阐释学和中国经典阐释学的窘迫 五、多元价值的意义阐释与确定性的重建 第十八章 确定性的新逻辑：适度阐释、善良愿望与未来性 一、意义阐释的确定性：在阐释中提出适度和善良愿望的重要性 二、对中国古典式适度观的批判性阐发 三、意义与未来性 四、艺术的奠基作用 五、意义问题的关键：未来性与主体性 第十九章 创造性阐释与确定性的更生 一、意义阐释的创造性 二、意义层次的划分：生活世界意义与文本意义 三、个体体验作为意义阐释的出发点 四、意义阐释的层次 五、在意义阐释中重建确定性 主要参考文献 |
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