| 两方文明源于“视觉教导”，可以说，西方文化很大程度是“视觉的文化”，并为怎样“正确观看”这一命题纠缠、困扰。西人的思考路径已被文化的哲视导向所质押。观看与“观点”、“观念”、“洞察力”、“判断力”、“视角”、“视界”等一系列属于认知的词汇有着遗传亲缘，足见哲视思维与西方认识论的内在牵连与本原应合。 世界落入图像化表达，“变了形”的造型是衡量事物的坐标，亦作其他表象的参照。不同时空不同片断的不同组合，汇编无限意义，纵容观者自我读解，放任民众沉溺其中，“观看的消费者”醉心于观看，借助图像踅摸快感和愉悦，世界无可限定，人们同时徘徊于无序的图像化世界，不能自拔、脱逃。 自从西方文化转向视觉，如何显现存在、通达外观的世界观便脱颖而出，并以“观照”物的格式“观照”人，设置自身为一个场景。此种倾向在现代技术社会渐臻极致，不仅世界沦为可算计之物，予以计量、调拨、谋划，人自身也落为测度之物，一个可携带并随时可被抛之物。 |
| 谢宏声，清华大学美术学院博士，致力于当代艺术和视觉文化研究。发表过多篇关于观看与图像研究的学术论文，包括《游手好闲者与规训者--图像时代的观看隐喻》、《图像时代的摄影与绘画图式演变之分析》等，2008年策划并参加“‘对质’：谢宏声、冯杰作品联展”。 |
| 绪论 哲视的异变--“正确观看”何以可能？ 镜中之像 理念之光 上帝之眼 透视法则 单眼机制 身体视觉 机械之眼 存在之源 第三只眼 权力的眼睛 眼睛的辩护 “e”托邦--镜中之像 第1章 摄影术与观看之道 视觉延伸 简单回顾 绘画的摄影式观看 时间的划痕 真实之标准 出席之证明 肉身的供词 摄影为艺术 《中国》，中国 第2章 观看辩证法 纯真之眼的误区 观看与信息 观看与博弈 观看与禁忌 第3章 影像文化与架上绘画 技术诱惑 工业化群众 游手好闲者与规训者 观看方式 视觉经验 新中国绘画--绘画图像化 媒介信息--过程哲学的另一种表述 第4章 图像、现实、真实 背景及理论-3B（波德莱尔、本雅明、鲍德里亚） 图像建构现实 图像与偶像 “暗房”到“明室”--视觉真实性危机 不可见与可见之物 模仿与模拟 楚门的世界--真实何以为真 技术、幻术、魔术、艺术 语言乌托邦 新的思路--《图像t女人的盛典》 第5章 图像、文字 传统方法论问题 文化隐喻的视觉与文化形式的视觉 …… 第6章 日常的图像化及观视的技术化 |
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