殷契释亲：论商代的亲属称谓及亲属组织制度

　　本书稿是研究商代亲属称谓及亲属组织制度的一部力作。作者采纳欧美人类学在亲属制度研究方面的最新理论和民族学参考案例，进一步剖析了商王室在婚姻、宗族、继嗣、社群意识形态与象征性等方面的规律，为认识中国早期国家的形成与社会形态提供了可资深入探讨和评估的平台。到中晚商，随着核心家庭的形成，王位开始偏向于在生身父子两代间传承。婚姻、家庭形态的历时演变带动了王室王位传承法则的改变。

　　赵林，現為臺灣中國文化大學中文系教授。作者1965年畢業于臺灣東海大學中文系，後入“中央研究院”史語所從張秉權先生研究甲骨文，並從芮逸夫、楊希枚先生研究先秦親族制度。1968年赴美留學，1972年獲芝加哥大學博士學位。曾任芝加哥大學遠東語文系講師，臺灣中興大學歷史系副教授、政治大學中文系教授，兼“中央研究院”人文社會科學研究中心研究員。
　　著有《商代的羌人與匈奴》、《商周親屬制度之研究》(英文)、《商代的社會政治制度》(英文)、《中國古代的宇宙觀及創世神話》、《無悔的付出》(散文集)等書及專論數十種。

序
導言  中國古代親屬研究更上一層樓的構建
第一章父與子
  一、父與商代的親稱父
  二、商王父子間的生身血緣關係 
  三、多父多母家庭(族)與兄終弟及制 
  四、昵、考：父之描述性稱謂及死稱
  五、子的涵義
  六、子子與命名 
  七、諸子的排行
  八、諸子間的主從關係 
  九、帝子、介子、多子
  十、子爵 
  十一、結語 
第二章  祖、妣、報、示與祖先崇拜
  一、前言 
  二、且(祖)的造字本義
  三、匕(妣)的造字本義
  四、祖妣(且匕)作親稱的結構内涵 
  五、報與示之内涵
  六、報、示與墓祭、廟祭
  七、玄鳥神話
  八、圖騰制度與野性思維
……
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索引